Manual de filosofía portátil Quotes

“Cuando la razón se quiebra no queda otra opción que recurrir al mito. La inteligencia humana no puede prescindir de ciertas preguntas, y se las contesta con el mito, y al hacerlo descansa y se serena, advirtiendo que con la narración entiende aquello que no resultaba posible pensar. En este sentido el mito trabaja también en la dirección del concepto. La alegoría acude al rescate del hombre en busca de lo literal.”
― Juan Arnau, Manual de filosofía portátil

“«El Big Bang, el Gran Atractor, los Agujeros Negros, la Expansión tienen todo el carácter de los mitos; hasta el punto en que, como he mostrado para éstos, el pensamiento sumido en una de estas construcciones engendra prontamente su inverso. Como, por ejemplo, la noción de un universo abocado a dilatarse sin fin, o a contraerse hasta la aniquilación.» Cuando se intentan describir los fenómenos que observamos en las cámaras de burbujas o en los aceleradores de partículas, el llamado mundo cuántico se muestra con la extravagancia del mito. El lenguaje ordinario carece de palabras para él. Se hace necesario restaurar viejos modos del pensamiento narrativo para entender lo que allí ocurre. El mito sigue pensando.”
― Juan Arnau, Manual de filosofía portátil

“Todo mito es, además, incompleto. Es ese tipo de narración que «nunca recorre trayectorias enteras». El mito olvida y omite. Y gracias a que omite, como el diafragma de una cámara fotográfica, podemos mirar a través de él. Además, el mito lleva siempre a cabo una tarea, siempre tiene algo que realizar, de ahí su fuerza generativa, su capacidad de reproducción y transformación. La gran cadena del ser es aquí la gran cadena de las historias. Los hombres pasan por la historia, las historias se quedan.”
― Juan Arnau, Manual de filosofía portátil

“En lugar de preguntar cómo el hombre piensa su sociedad, cabría preguntarse cómo la sociedad se piensa en el hombre. Éste es el enfoque etnográfico que Lévi-Strauss quiere ganar para la filosofía. La noción de sujeto existencialista (agente o conciencia) queda rebajada a una mera posición, a un nudo o intersticio. La identidad del individuo queda reducida a diferencias de lugar y función dentro de la estructura.”
― Juan Arnau, Manual de filosofía portátil

“Ninguna teoría del mito puede explicar los mitos. Lévi-Strauss lo sabe bien. El mito es aquella narración que no se deja explicar sino desde otro mito. ¿Cómo evitar ese círculo vicioso? Para que la explicación del mito no constituya un mito más, el etnógrafo tiene que vaciarlo de contenido. Es así como surge la idea de la estructura. La estrategia es antigua: se renuncia a lo sensible (el árbol particular) para atender a lo inteligible (la arboridad). Hay algo muy platónico en todo esto. El etnógrafo ha de reconocer forzosamente que los mitos cambian a lo largo del tiempo y debe encontrar en ellos algo que permanezca constante. Y lo que se originó a partir de categorías empíricas (reconocibles mediante observación: lo crudo y lo cocido, lo fresco y lo podrido, lo mojado y lo quemado) pasa a constituirse en un medio o herramienta con la que proyectar una estructura vacía de contenido.”
― Juan Arnau, Manual de filosofía portátil