The Art of Living Quotes

“I do not carry anyone on my shoulders to take him to the final goal. Nobody can carry anyone else on his shoulders to the final goal. At most, with love and compassion one can say, ‘Well, this is the path, and this is how I have walked on it. You also work, you also walk, and you will reach the final goal.’ But each person has to walk himself, has to take every step on the path himself. He who has taken one step on the path is one step nearer the goal. He who has taken a hundred steps is a hundred steps nearer the goal. He who has taken all the steps on the path has reached the final goal. You have to walk on the path yourself.”9”
― William Hart, The Art of Living: Vipassana Meditation as Taught by S. N. Goenka

“And what causes these reactions? Observing at the deepest level of reality, he understood that reaction occurs because of ignorance. We are unaware of the fact that we react, and unaware of the real nature of what we react to. We are ignorant of the im-permanent, impersonal nature of our existence and ignorant that attachment to it brings nothing but suffering. Not knowing our real nature, we react blindly. Not even knowing that we have reacted, we persist in our blind reactions and allow them to intensify. Thus we become imprisoned in the habit of reacting, because of ignorance. This is how the Wheel of Suffering starts turning: If ignorance arises, reaction occurs; if reaction arises, consciousness occurs; if consciousness arises, mind-and-matter occur; if mind-and-matter arise, the six senses occur; if the six senses arise, contact occurs; if contact arises, sensation occurs; if sensation arises, craving and aversion occur; if craving and aversion arise, attachment occurs; if attachment arises, the process of becoming occurs; if the process of becoming arises, birth occurs; if birth arises, decay and death occur, together with sorrow, lamentation, physical and mental suffering, and tribulations. Thus arises this entire mass of suffering.”
― William Hart, The Art of Living: Vipassana Meditation as Taught by S. N. Goenka

“Whatever necessities you require, work to get them. If you fail to get something, then smile and try again in a different way. If you succeed, then enjoy what you get, but without attachment.”
― William Hart, The Art of Living: Vipassana Meditation as Taught by S. N. Goenka

“Whom do I love? I love someone because I expect something from that person. I expect him to behave in a way that I like. The moment he starts to behave in a different way, all my love is gone. Then do I really love this person or myself?”
― William Hart, The Art of Living: Vipassana Meditation as Taught by S. N. Goenka

“The only way to experience truth directly is to look within, to observe oneself. All our lives we have been accustomed to look outward. We have always been interested in what is happening outside, what others are doing. We have rarely, if ever, tried to examine ourselves, our own mental and physical structure, our own actions, our own reality. Therefore we remain unknown to ourselves. We do not realize how harmful this ignorance is, how much we remain the slaves of forces within ourselves of which we are unaware.”
― William Hart, The Art of Living: Vipassana Meditation as Taught by S. N. Goenka

“Someone who remains satisfied with the superficial pleasures of life is ignorant of the agitation deep within the mind. He is under the illusion that he is a happy person, but his pleasures are not lasting, and the tensions generated in the unconscious keep increasing, to appear sooner or later at the conscious level of the mind. When they do, this so-called happy person becomes miserable. So why not start working here and now to avert that situation?”
― William Hart, The Art of Living: Vipassana Meditation as Taught by S. N. Goenka

“Every moment the subatomic particles of which the body is composed arise and pass away. Every moment the mental functions appear and disappear, one after another. Everything inside oneself, physical and mental, just as in the world outside, is changing every moment. Previously, we may have known that this was true; we may have understood it intellectually. Now, however, by the practice of vipassanā-bhāvanā, we experience the reality of impermanence directly within the framework of the body. The direct experience of the transitory sensations proves to us our ephemeral nature.”
― William Hart, The Art of Living: Vipassana Meditation as Taught by S. N. Goenka

“Three parts of the Noble Eightfold Path fall within the training of sīla: right speech, right action, and right livelihood.”
― William Hart, The Art of Living: Vipassana Meditation as Taught by S. N. Goenka

“The Noble Eightfold Path can be divided into three stages of training: sīla, samādhi, and paññā. Sīla is moral practice, abstention from all unwholesome actions of body and speech. Samādhi is the practice of concentration, developing the ability to consciously direct and control one’s own mental processes. Paññā is wisdom, the development of purifying insight into one’s own nature.”
― William Hart, The Art of Living: Vipassana Meditation as Taught by S. N. Goenka

“Mantener nuestras acciones bajo control, ¿No es una forma de represión? S.N.G.— No. Lo que haces, sencillamente, es observar con objetividad lo que sucede. Si alguien está iracundo y trata de esconder su ira, de taparla, entonces sí, es represión. Pero si observas la ira, verás que desaparece automáticamente. Te librarás de ella si aprendes a observarla con objetividad.”
― William Hart, El arte de vivir

“primero tenemos que ser conscientes de lo que hacemos; y luego aprender a realizar las acciones que nos lleven allá donde realmente queramos ir.”
― William Hart, El arte de vivir

“I do not carry anyone on my shoulders to take him to the final goal. Nobody can carry anyone else on his shoulders to the final goal. At most, with love and compassion one can say, ‘Well, this is the path, and this is how I have walked on it. You also work, you also walk, and you will reach the final goal.’ But each person has to walk himself, has to take every step on the path himself. He who has taken one step on the path is one step nearer the goal. He who has taken a hundred steps is a hundred steps nearer the goal. He who has taken all the steps on the path has reached the final goal. You have to walk on the path yourself.”
― William Hart, The Art of Living: Vipassana Meditation as Taught by S. N. Goenka

“El primer paso para emerger de tal sufrimiento es aceptar su realidad, no cómo concepto filosófico o un artículo de fé, sino como un hecho de la existencia que afecta a la vida de cada uno de nosotros. Con la aceptación y la comprensión de lo que es el sufrimiento y la razón de que suframos, dejaremos de ser conducidos y empezaremos a conducir. Con el aprendizaje de la constatación directa de nuestra propia naturaleza, nos situaremos en el camino que conduce a la extinción del sufrimiento.”
― William Hart, El arte de vivir

“El verdadero kamma, la verdadera causa del sufrimiento, es la reacción de la mente. Una reacción efímera de agrado o desagrado puede no ser muy fuerte ni producir muchas secuelas, pero puede tener un efecto acumulativo. La reacción se repite a cada instante, intensificándose con cada repetición y desarrollándose hasta convertirse en deseo o aversión. Esto es lo que el Buda llamó taṇhā en su primer sermón, literalmente “sed”: el hábito mental de apetencia insaciable por lo que no hay, que implica una igual e irremediable insatisfacción con lo que hay5. Cuanto más fuertes se hagan la apetencia y la insatisfacción, tanto más profunda será su influencia en nuestro pensamiento, nuestra palabra, y nuestras obras; y por tanto, mayor será el sufrimiento que causa.”
― William Hart, El arte de vivir

“La causa del sufrimiento Ahora bien, ¿Qué acciones mentales son las que determinan nuestro destino? Si la mente sólo consiste en consciencia, percepción, sensación y reacción, ¿De cuál de ellas surge el sufrimiento? Cada una está implicada hasta cierto grado en el proceso del sufrimiento, sin embargo, las tres primeras son ante todo pasivas. La consciencia se limita a recibir el dato escueto, la percepción ubica el dato en una categoría, la sensación indica la ocurrencia de los pasos previos. La tarea de las tres es nada más que digerir la información que llega; pero en cuanto la mente comienza a reaccionar, la pasividad da lugar a la atracción o a la repulsión, al agrado o al desagrado. Esta reacción pone en marcha toda una cadena de sucesos, el primer eslabón de la cadena es la reacción, saṇkhāra, por eso el Buda dijo: “Cualquier sufrimiento que surja
tiene como causa una reacción.
Si todas las reacciones cesan,
Entonces no hay más sufrimiento”4.”
― William Hart, El arte de vivir

“el Buda anunció: “La mente precede a todos los fenómenos,
la mente es lo que más importa.
La mente lo produce todo.
Si con una mente impura hablas o actúas,
entonces el sufrimiento te sigue,
como la rueda del carro sigue la huella del animal uncido.
Si con una mente pura hablas o actúas,
entonces la felicidad te sigue
como una sombra que nunca se separa”3.”
― William Hart, El arte de vivir

“según el Dhamma, la ley de la naturaleza, la más importante es la acción mental. Los actos físicos o verbales asumen un significado totalmente distinto, dependiendo de la intención con la que estén hechos.”
― William Hart, El arte de vivir

“Hay tres tipos de acciones: físicas, verbales y mentales. Por lo general concedemos mayor importancia a las acciones físicas, luego a las verbales y por último a las mentales.”
― William Hart, El arte de vivir

“Todo lo que encontramos en la vida, es la resultante de nuestras acciones; por consiguiente, cada persona puede ser dueña de su destino haciéndose dueña de sus acciones. Cada uno es responsable de las acciones que dan lugar al propio sufrimiento. Cada uno posee los medios para acabar con el sufrimiento que provocan sus acciones.”
― William Hart, El arte de vivir

“El Buda comprendió que nuestro sufrimiento no es un mero producto de la casualidad, sino que tiene una causa, como la tienen todos los fenómenos. La ley de causa y efecto —kamma— es universal y fundamental a la existencia. No hay causas que caigan fuera de nuestro control.”
― William Hart, El arte de vivir

“si nos convertimos en científicos de la realidad interior, utilizaremos adecuadamente la ciencia para la felicidad de todos.”
― William Hart, El arte de vivir

“Dicho científico decidió desarrollar un aparato que contara el número de veces que una partícula surge y desaparece en un segundo. Denominó, con gran acierto, al aparato que había inventado: “cámara de burbujas”, y se encontró con que una partícula subatómica surge y se desvanece 1022 veces por segundo.”
― William Hart, El arte de vivir

“La realidad física cambia incesantemente cada momento. Esto es lo que el Buda constató examinándose a sí mismo. Al disponer de una poderosa concentración mental, penetró hasta lo más profundo de su naturaleza y vió que toda la estructura material está compuesta de diminutas partículas subatómicas que surgen y se desvanecen constantemente. En el tiempo que se tarda en chascar los dedos o parpadear, cada una de estas partículas ha surgido y desaparecido trillones de veces.”
― William Hart, El arte de vivir

“La realidad externa es una realidad, pero nada más que superficial; en un nivel más profundo la verdad es que todo el universo, animado o inanimado, es un estado constante de devenir, de surgir y desaparecer. Cada uno de nosotros es, de hecho, una corriente de partículas subatómicas en cambio constante, junto a las cuales los procesos de consciencia, percepción, sensación y reacción cambian todavía más rápidamente que el proceso físico.”
― William Hart, El arte de vivir

“A cada instante surge algo nuevo que es un producto del pasado y que es reemplazado por algo nuevo al momento siguiente. La sucesión de acontecimientos es tan rápida y continua que hace muy difícil distinguirlos. No podemos decir que lo que ocurre en un punto particular del proceso sea lo mismo que antes, pero tampoco podemos decir que no lo sea. No obstante, el proceso discurre. De forma similar, el Buda comprendió que una persona no es una entidad acabada e inmutable, sino un proceso que fluye a cada momento. No hay ningún “ser” real, sino un flujo en marcha, un proceso continuo de devenir.”
― William Hart, El arte de vivir

“El Iluminado dijo — “He desechado todas las teorías porque he visto la realidad de la materia, sensación, percepción, reacción y consciencia; su surgir y desaparecer”2. Vió que, a pesar de las apariencias, cada ser humano no es sino una serie de acontecimientos separados pero interrelacionados. Cada suceso es el resultado del suceso precedente y lo sigue sin ningún intervalo. La progresión ininterrumpida de acontecimientos íntimamente conectados, produce una sensación de continuidad, de identidad, pero únicamente es una realidad aparente, no la verdad última.”
― William Hart, El arte de vivir

“Cada vez que los sentidos entran en contacto con algún objeto, los cuatro procesos mentales se suceden a la velocidad del rayo y se repiten en cada momento de contacto subsiguiente; lo hacen a tal velocidad que no tenemos consciencia de lo que sucede, esta consciencia sólo se desarrolla hasta llegar al nivel consciente cuando una reacción determinada se ha repetido durante un largo período de tiempo y ha tomado una forma pronunciada e intensa.”
― William Hart, El arte de vivir

“el Buda examinó también la mente y encontró que, en términos amplios y globales, constaba de cuatro procesos: consciencia (viññāṇa), percepción (sañña), sensación (vedarā) y reacción (saṅkhāra).”
― William Hart, El arte de vivir

“Descubrió que todo el universo material estaba compuesto de partículas — llamadas kalāpas en Pāli— o “unidades indivisibles”. Estas unidades exhiben en una variación infinita las cualidades básicas de la materia: masa, cohesión, temperatura y movimiento; que se combinan para formar estructuras que aparentemente tienen alguna permanencia, pero que en realidad están compuestas de minúsculas kalāpas que surgen y desaparecen constantemente. Ésta es la realidad última de la materia: una corriente constante de ondas o partículas. Eso es el cuerpo al que llamamos “yo”.”
― William Hart, El arte de vivir

“El Buda examinó el fenómeno del ser humano examinando su propia naturaleza. Dejando a un lado toda idea preconcebida, exploró la realidad interior y descubrió que cada ser es un compuesto de cinco procesos, cuatro de ellos mentales y uno físico.”
― William Hart, El arte de vivir