Prolegomena to Any Future Metaphysics Quotes

“All false art, all vain wisdom, lasts its time but finally destroys itself, and its highest culture is also the epoch of its decay.”
― Immanuel Kant, Prolegomena to Any Future Metaphysics

“Mathematics, natural science, laws, arts, even morality, etc. do not completely fill the soul; there is always a space left over reserved for pure and speculative reason, the emptiness of which prompts us to seek in vagaries, buffooneries, and mysticism for what seems to be employment and entertainment, but what actually is mere pastime undertaken in order to deaden the troublesome voice of reason, which, in accordance with its nature, requires something that can satisfy it and does not merely subserve other ends or the interests of our inclinations.”
― Immanuel Kant, Prolegomena to Any Future Metaphysics

“High towers, and metaphysically-great men resembling them, round both of which there is commonly much wind, are not for me. My place is the fruitful bathos, the bottom-land, of experience; and the word transcendental, does not signify something passing beyond all experience, but something that indeed precedes it a priori, but that is intended simply to make cognition of experience possible.”
― Immanuel Kant, Prolegomena to Any Future Metaphysics

“Hence we may at once dismiss as easily foreseen but futile objection, “that by our admitting the ideality of space and of time the whole sensible world would be turned into mere illusion.”
― Immanuel Kant, Prolegomena to any Future Metaphysics

“It is certainly a bad sign of common sense to appeal to it as a witness.”
― Immanuel Kant, Prolegomena to Any Future Metaphysics

“the work is dry, obscure, opposed to all ordinary notions, and moreover long-winded.”
― Immanuel Kant, Prolegomena to any Future Metaphysics

“Thus there is an analogy between the juridical relation of human actions and the mechanical relation of moving forces. I never can do anything to another man without giving him a right to do the same to me on the same conditions; just as no body can act with its moving force on another body without thereby causing the other to react equally against it.”
― Immanuel Kant, Prolegomena to any Future Metaphysics

“An appeal to the consent of the common sense of mankind cannot be allowed, for that is a witness whose authority depends merely upon rumor. Says Horace: Quodcunque ostendis mihi sic, incredulus odi.”
― Immanuel Kant, Prolegomena to any Future Metaphysics

“I have myself given this my theory the name of transcendental idealism, but that cannot authorize any one to confound it either with the empirical idealism of Descartes, (indeed, his was only an insoluble problem, owing to which he thought every one at liberty to deny the existence of the corporeal world, because it could never be proved satisfactorily), or with the mystical and visionary idealism of Berkeley, against which and other similar phantasms our Critique contains the proper antidote. My idealism concerns not the existence of things (the doubting of which, however, constitutes idealism in the ordinary sense), since it never came into my head to doubt it, but it concerns the sensuous representation of things, to which space and time especially belong.”
― Immanuel Kant, Prolegomena to Any Future Metaphysics

“There are things given to us as objects of our senses existing outside us, yet we know nothing of them as they may be in themselves, but are acquainted only with their appearances, i.e., with the representations that they produce in us because they affect our senses. Accordingly, I by all means avow that there are bodies outside us, i.e., things which, though completely unknown to us as to what they may be in themselves, we know through the representations which their influence on our sensibility provides for us, and to which we give the name of a body—which word therefore merely signifies the appearance of this object that is unknown to us but is nonetheless real.”
― Immanuel Kant, Prolegomena to Any Future Metaphysics

“I do not say that things in themselves possess a quantity, that their reality possesses a degree, their existence a connection of accidents in a substance, etc. This nobody can prove, because such a synthetic connection from mere concepts, without any reference to sensuous intuition on the one side or connection of such intuition in a possible experience on the other, is absolutely impossible.”
― Immanuel Kant, Prolegomena to Any Future Metaphysics

“It is certainly a bad sign of common sense
to appeal to it as a witness.”
― Immanuel Kant, Prolegomena to Any Future Metaphysics

“I freely admit that the remembrance of David Hume was the very thing that many years ago first interrupted my dogmatic slumber and gave a completely different direction to my researches in the field of speculative philosophy”
― Immanuel Kant, Prolegomena to Any Future Metaphysics

“To appeal to common sense when insight and science fail, and no sooner—this is one of the subtle discoveries of modern times, by means of which the most superficial ranter can safely enter the lists with the most thorough thinker and hold his own.”
― Immanuel Kant, Prolegomena to any Future Metaphysics

“My object is to persuade all those who think metaphysics worth studying that it is absolutely necessary to pause a moment and, disregarding all that has been done, to propose first the preliminary question, “Whether such a thing as metaphysics be at all possible?”
― Immanuel Kant, Prolegomena to any Future Metaphysics

“The crux of his new philosophy is this: What assurance do we have that our a priori (rational) thoughts have in reality a relation to objects that exist apart from us?”
― Immanuel Kant, Prolegomena to any Future Metaphysics

“Was nicht ein Gegenstand der Erfahrung sein kann, dessen Erkenntniß wäre hyperphysisch, und mit dergleichen haben wir hier gar nicht zu thun, sondern mit der Naturerkenntniß, deren Realität durch Erfahrung bestätigt werden kann, on sie gleich a priori möglich ist und vor aller Erfahrung hervorgeht.”
― Immanuel Kant, Prolegomena to Any Future Metaphysics

“[...] as ideias transcendentais servem, mesmo que não para nos instruir, ainda assim para superar as posições atrevidas do materialismo, do naturalismo e do fatalismo, que estreitam o campo da razão, e para abrir assim espaço para as ideias morais fora do campo da especulação;”
― Immanuel Kant, Prolegomena to Any Future Metaphysics

“[...] o próprio sujeito absoluto, parece ser dado na experiência. Só que esta expectativa é frustrada. Pois o eu não é um conceito, mas apenas designação do objeto do sentido interno na medida em que não o conhecemos ulteriormente por nenhum predicado, não podendo, portanto, certamente ser em si um predicado de uma outra coisa, e tampouco um conceito determinado de um sujeito absoluto, mas apenas, como em todos os outros casos, a referência dos fenômenos internos a seu sujeito desconhecido.”
― Immanuel Kant, Prolegomena to Any Future Metaphysics

“[...] nosso entendimento não é uma faculdade da intuição, mas apenas da conexão de intuições dadas em uma experiência, devendo esta, por isso, conter todos os objetos para nossos conceitos, enquanto fora dela todos os conceitos serão sem significado, uma vez que não se pode conferir-lhes nenhuma intuição.”
― Immanuel Kant, Prolegomena to Any Future Metaphysics

“Compreendo muito bem, portanto, o conceito da causa como um conceito pertencente necessariamente à simples forma da experiência e sua possibilidade como uma reunião sintética das percepções em uma consciência em geral; mas a possibilidade de uma coisa em geral eu não compreendo de modo algum, e isto porque o conceito da causa não indica nulamente uma condição inerente às coisas, mas apenas à experiência, a saber, que esta só pode ser um conhecimento objetivamente válido dos fenômenos e de sua sequência temporal se o precedente pode ser ligado ao subsequente de acordo com a regra dos juízos hipotéticos.
Por isso também os conceitos do entendimento puro não têm em geral nenhum significado se se afastam de objetos da experiência e pretendem ser referidos a coisas em si mesmas (noumena). Eles servem apenas para como que soletrar fenômenos, a fim de que possam ser lidos como experiência; os princípios que nascem de sua relação com o mundo sensível servem apenas a nosso entendimento para o uso na experiência; para além disso, eles são ligações arbitrárias sem realidade objetiva, cuja possibilidade não pode ser conhecida a priori nem sua relação a objetos confirmada por um exemplo qualquer ou até mesmo tornada inteligível, porque todos os exemplos só podem ser tirados de uma experiência possível qualquer, portanto também os objetos daqueles conceitos não podem ser encontrados a não ser numa experiência possível.”
― Immanuel Kant, Prolegomena to Any Future Metaphysics

“Mas como esta proposição, que juízos da experiência devem conter necessidade na síntese das percepções, concorda com minha proposição, acima repetida várias vezes, de que experiência a posteriori só pode fornecer juízos contingentes? Se digo “experiência me ensina algo”, sempre me refiro apenas à percepção que nela se encontra; por exemplo, que à iluminação da pedra pelo Sol sempre se segue calor, e nesta medida, portanto, a proposição da experiência é sempre contingente. Que esse aquecimento resulte necessariamente da iluminação pelo Sol está decerto contido no juízo da experiência (mediante o conceito da causa), mas isso eu não aprendo pela experiência, e, sim, ao contrário, experiência é gerada primeiro por esse acréscimo do conceito do entendimento (da causa) à percepção.”
― Immanuel Kant, Prolegomena to Any Future Metaphysics

“Para ter um exemplo fácil de compreender, tome-se o seguinte: quando o Sol ilumina a pedra, ela fica quente. Este juízo é um mero juízo da percepção e não contém nenhuma necessidade, por mais vezes que eu ou também outros possamos ter percebido isso; as percepções apenas se encontram assim ligadas habitualmente. Mas se digo: o Sol aquece a pedra, então se acrescenta à percepção ainda o conceito do entendimento da causa, que conecta necessariamente o conceito do calor com o da luz solar, tornando-se o juízo sintético válido necessária e universalmente, por conseguinte, objetivo, e se transformando de uma percepção em uma experiência.”
― Immanuel Kant, Prolegomena to Any Future Metaphysics