León XIV Quotes
León XIV: Ciudadano del mundo, misionero del siglo XXI
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Elise Ann Allen22 ratings, 4.14 average rating, 3 reviews
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León XIV Quotes
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“Santo padre, hace unas semanas, cuando nos enteramos de que usted estaría presente con nosotros en esta celebración, alguien me preguntó: «¿Qué le gustaría que el papa dijera al Capítulo General?». Realmente me hizo reflexionar, y no estoy seguro de la respuesta, pero encontré en uno de los sermones de san Agustín palabras que podrían ayudar. Agustín nos recuerda la importancia de caminar unidos, junto con toda la Iglesia. Cito a san Agustín: «Si los compañeros de viaje encuentran alegría mutua al caminar juntos, ¿qué alegría no tendrán en su patria? A lo largo de este viaje, los testigos lucharon y siempre avanzaron en la lucha. Al avanzar, nunca se detendrán. De hecho, los que aman siempre avanzan, y el camino que tomamos requiere viajeros». Este camino rechaza tres categorías de hombres: los que se detienen, los que retroceden y los que se desvían. Con la ayuda del Señor, que nuestro camino sea protegido contra estas tres categorías negativas. Ahora, al hacer el viaje juntos, uno va más lento, otro se apresura, pero ambos avanzan. Santo padre, su presencia entre nosotros hoy nos ayudará a renovar nuestro compromiso de avanzar con decisión, con amor, y nos ayudará a fortalecer nuestra condición de caminar siempre junto con toda la Iglesia.”
― León XIV: Ciudadano del mundo, misionero del siglo XXI
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“Además de esto, dice el papa, se sumaban otros aspectos en la experiencia formativa: «Obviamente tenemos una gran dimensión en nuestras vidas de la espiritualidad agustiniana: quién fue san Agustín, la Regla, la espiritualidad de la orden, el concepto de la vida comunitaria». Y sostiene: «No todos los cristianos tienen que ser agustinos, pero los agustinos tienen que ser verdaderos cristianos. De nuevo, el concepto de comunidad, de fe, de respeto mutuo, de reconocer los dones que cada persona tiene. La búsqueda de Dios, de la verdad, todos son elementos que entran en cómo acompaño a estas personas para que se conviertan en buenos agustinos. Esos serían algunos de los factores claves».”
― León XIV: Ciudadano del mundo, misionero del siglo XXI
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“Entonces, ¿cómo puede desarrollare, para el papa, un buen formador? Así explica su enfoque: «Me preguntaba: ¿cuáles son sus valores?, ¿cuáles son los aspectos importantes del ser?, ¿cómo puedes ser un buen formador? No inventé la rueda aquí, pero ciertamente puse mucho énfasis en esa parte inicial de la formación, en que si no estás tratando con seres humanos sanos, va a ser muy difícil encontrar un sacerdote sano más adelante o un agustino sano»86.”
― León XIV: Ciudadano del mundo, misionero del siglo XXI
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“Uno de los aspectos que siempre he considerado muy importante y que conduce a una sana formación es empezar con el principio tomista de que la gracia perfecciona la naturaleza. Así que tenemos que preparar la naturaleza, preparar la tierra donde vas a intentar sembrar la semilla, para decir: ¿quiénes son estas personas que están llegando? La dimensión humana es extremadamente importante. Eso significa ayudar a los jóvenes, en primer lugar, a conocerse a sí mismos. Obviamente, el formador tendría que conocerlos hasta cierto punto, pero no tratar de saltar a la espiritualización de «tienes una vocación, reza mucho y entonces Dios te hará un buen sacerdote». Hay que preparar la tierra. Eso no sucede automáticamente todo el tiempo, así que es preciso caminar con estos jóvenes que muestran algún indicio de tener una vocación, para ayudarlos a reconocer quiénes son, cuáles son sus dones y debilidades, a aprender a respetarse unos a otros, a desarrollar un concepto sano de la humanidad, a ser libres. Algunos me han criticado por esto, pero yo no era tan disciplinario, de quitar toda la libertad personal y decir «debes hacer esto», y donde cada minuto del día está altamente reglamentado, porque la gente no crece hacia la libertad de esa manera, crece hacia la conformidad. A menudo, si la persona no está sana en todos los niveles cuando comienza este proceso, forzarla a cumplir ciertas normas [no es lo mejor]. Mucha gente puede hacerlo, pero, luego, cuando salen de la formación y se convierten en sacerdotes o religiosos, las dificultades que quizá ya existían reaparecen y vienen los problemas85.”
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“Es un hombre muy disciplinado. A las cuatro de la mañana ya estaba en pie; a las cinco estaba en la capilla; a las seis hacía la eucaristía. Era una persona muy estricta […] Nunca dejó de estar en los programas o en los compromisos que teníamos. Creo que ese temple dio testimonio para todos. Siempre nos exigía el tema del estudio, de los compromisos, de las responsabilidades. No lo decía, lo expresaba con el ejercicio cotidiano del encuentro en la fraternidad. Del equipo de los tres, Roberto siempre fue la persona que menos hablaba, pero también era quien más decía con su forma de ser. […] Entonces, tratábamos de hacer bien las cosas. Cuando era el espacio de compartir o los viernes, que era un día comunitario, él se involucraba, estaba ahí presente y compartía con nosotros79.”
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“Según algunos de quienes se formaron en aquella época, Prevost era un formador calmado, exigente y siempre inspirador, una fuente confiable de consejo espiritual. Se le conocía por su cercanía, su humildad y su capacidad de desafiar a los chicos bajo su cuidado a ir más allá de lo superficial, a promover siempre un mensaje más profundo en lo que decían y, sobre todo, en lo que hacían.”
― León XIV: Ciudadano del mundo, misionero del siglo XXI
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“¿Qué le enseñó esta experiencia, como persona y como sacerdote? «Muchas, muchísimas cosas», afirma el papa. «Lo más importante fue a confiar en Dios. Dios no nos llama a ser tontos, pero sí nos llama a ser verdaderos testigos, y a ser capaces de dormir por la noche y decir: “Dios, todo esto está en tus manos”, lo cual todavía digo hoy, quizá más que entonces. Algunos no eran capaces de vivir con esa tensión y con lo que estábamos haciendo. De nuevo, tengo un profundo respeto por las decisiones que tomaron, pero para mí tenía todo el sentido ser parte y construir una verdadera comunión en Cristo». León xiv recuerda también las marchas pacíficas que organizaban «para protestar contra el terrorismo y decir: no vamos a huir, vamos a promover la paz»76.”
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“Pero nos quedamos, pues era muy importante permanecer al lado de las personas a las que servíamos y estar con ellas. Y eso fue lo que hicimos75.”
― León XIV: Ciudadano del mundo, misionero del siglo XXI
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“Así que, en cierto sentido, cuando pones la Iglesia y los valores de la fe juntos con una cultura que ya es muy sensible al sentido de «hacemos las cosas juntos», ya llevas varios pasos de ventaja en el juego. Fue como el Vaticano ii, que quería renovar la vida de la Iglesia y lograr un sentido mucho más claro de comunión, de personas estando juntas en la Iglesia, y no de una espiritualidad individualista o una piedad privada donde yo le rezo a Dios, yo voy a misa y espero que Dios me salve. Ahora tenemos un sentido de «bueno, sí, nosotros vamos a misa, nosotros nos convertimos en comunidad eclesial, juntos somos testigos de la presencia de Cristo en el mundo»69.”
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“La forma en que la gente mira hacia atrás a lo que etiquetamos como teología de la liberación a menudo es errónea e incompleta, porque el Evangelio predica la liberación, nos llama a todos a la libertad. Entonces, la teología de la liberación, desde la perspectiva de Gustavo Gutiérrez, por ejemplo, es empezar a mirar a través de los ojos de los pobres y con los pobres para entender cómo Dios está en y entre nosotros. No significa necesariamente que estés promoviendo la ideología marxista, aunque algunos la hayan etiquetado así. En ese sentido, creo que hay muchos estilos dentro de esta gran escuela de la teología de la liberación. Pero promover un sentido de comunión eclesial y construir comunidad, eso tenía un sentido perfecto para mí como agustino y como una experiencia de la Iglesia que yo había tenido. Eso es lo que intentaban hacer en Chulucanas, incluso hoy, y, poco a poco, es interesante que ese programa pastoral en particular [Nueva Imagen de Parroquia] haya crecido. La diócesis peruana de Chulucanas fue la primera, quizá en toda Latinoamérica, pero definitivamente en Perú, que adoptó este programa pastoral. Antes había sido una parroquia aquí, una parroquia allá, pero esto fue a nivel diocesano. Ahora hay muchas partes de Perú que la han adoptado, o cierta metodología y principios similares. Las mismas palabras que usamos en el Sínodo [sobre la Sinodalidad] de «participación, comunión y misión», también surgen de ese programa, así que es el Vaticano ii siendo aplicado, y eso para mí fue una experiencia muy rica y tuvo mucho sentido68.”
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“Tampoco fui extremista en el sentido de que había algunos misioneros en Perú, no mencionaré nombres o comunidades, que estaban en gran medida, si se quiere, de un lado muy progresista. De hecho, quizá demasiado amigables con ideas marxistas, incluyendo el uso de la violencia para luchar por los derechos de los pobres. Yo nunca fui alguien que estuviera de acuerdo con eso. Recuerdo a Gandhi y leer algunas de sus ideas sobre la protesta pacífica para promover el bien de la gente y no usar la violencia, sino predicar auténticamente un mensaje de paz y diálogo; eso fue algo que tuvo mucho más sentido para mí67.”
― León XIV: Ciudadano del mundo, misionero del siglo XXI
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“El padre Lydon señala que fue una decisión comunitaria de los agustinos en el Perú, pero resalta que el padre Bob fue parte de ella: eligieron juntos quedarse con la gente. Eso, afirma, «también marca su identidad», la idea de que «acompañas a los pobres, caminas con los pobres y te quedas con ellos en los momentos más difíciles. No te levantas y te vas». Ese es el padre, el religioso, el pastor que hoy ha tomado el nombre de León xiv.”
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