وجهة العالم الإسلامي الجزء الثاني Quotes

“واليهودي في قيامه بمهمته لا ينسى -إلا مرحليا- الهدف البعيد لدوره كيهودي”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي الجزء الثاني: المسألة اليهودية

“والواقع أن أحداً لم يستطع أن يخرق غموض وسر شخصية اليهودي التي تجسد فيها الإذلال الذي به انتزع من أوروبا كلمتي الشفقة والرحمة، لكن الإنجيل - الوثيقة الأدنى ريبة في أفكاره المسبقة- عقد مقارنة أعطانا عبرها في نفسية الشعب اليهودي سمة أساسية؛ حين أطلق عليه اسم هذا الشعب ذو الرقبة القاسية.
فحياة اليهودي في الجيتو ألزمته أن يعود إليه وبين كتفيه رقبة صلبة وبها يحقق أهدافه، وإذ هو يدرك بدقته البرجوازية الأوروبية في تفاعل إحساسها بالشفقة والرحمة، فقد استطاع أن يعطي الانطباع الأقصى من الخضوع في قسمات وجهه، وهو يحمل في داخله الكبرياء.”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي الجزء الثاني: المسألة اليهودية

“فالخوف من أمريكا كان سيد الموقف العربي، وقد غُلف برومانسية الثقة بالأمم المتحدة كريشة في مهب رياح السياسة الدولية. لقد انتهت الحرب العالمية الثانية وكانت كلمة "القنبلة الذرية كلمة سحرية، وغدت مفتاح القوة السوبر إنسانية في صورة أمريكا التي تملك وحدها القنبلة السحرية، وأضحت بذلك العنصر الوحيد الذي يُعتمد عليه في العالم الإسلامي، وذلك ما أحيا الرومانسية مجدداً بالأمم المتحدة تحت رعاية أمريكا.”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي الجزء الثاني: المسألة اليهودية

“من هنا فاتباع هدي الرسول الله ليس بالأماني والانتظار الغيبي، وإنما هو خطة طريق وعمل ؛ تقوم على فنية المؤاخاة استعداداً لمهمة في مستوى الرسالة في عالم جديد.”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي الجزء الثاني: المسألة اليهودية

“لا شك أن ثنائية الاستعمار والقابلية للاستعمار قد شوهت القيم الدينية كثيراً، حين افتقدت الشعوب الإسلامية مشاعر الأخوة الإسلامية، التي كانت البساط الاجتماعي الذي افترشه المؤمنون الأول، يشد بعضه بعضاً آصرة وحدة كانت رافعة الحضارة والتاريخ الإسلامي.”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي الجزء الثاني: المسألة اليهودية

“فالناجون من طوفان النار والحديد ؛ هم الذين تستجيب لهم وجهة الإسلام في مقبل العالم القادم، لكن الإسلام لا يحمل مسؤولية هذا الدور؛ إلا حين يستطيع احتواءهم في ثقافته أكثر مما يعطيهم قيمه من عالم الغيب كرسالة سماوية.”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي الجزء الثاني: المسألة اليهودية

“في الواقع الحرب ستكون ظاهرة دموية تترك المجال لظاهرة دموية أخرى ثانوية من كل مكان حيث تبقى ثورة مستمرة في كل مُستعمرة تسعى للتحرر أو بلد مستعمرة تستولي على السلطة من خلال طبعة جديدة. بعبارة أخرى هذا الطوفان الآتي ستكون عناصره غير مترابطة. وسيكون طيناً طرياً مُجدّداً ، إنما بأي طين؟ وبأي وحل؟ وبأي اشمئزاز يتركه في ضمير وروح البلاد المتحضرة..؟”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي الجزء الثاني: المسألة اليهودية

“لأن العالم ينتظر الحديث عن روح لكنها لا تزال لم تلامس بعد نَفساً حياً يدفع مشاعره، فماذا ستكون هذه المشاعر؟ وما النموذج الأخلاقي الذي سوف تنطلق به حرب عالمية قادمة؟!”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي الجزء الثاني: المسألة اليهودية

“في المستوى الإنساني؛ من الصعب تصور كل نتائج حرب سوف تتوفر لها أعظم الوسائل تخريباً، وحيث كل محارب سوف يضمر روحاً من العداء لا تعرفها البشرية من قبل روحاً مليئة بالكراهية والعنف لا تبقي ولا تذر. من هنا فإن من الصعب في حرب كهذه تصور نهاية لها على الأرض التي تشتعل عليها وعلى الشعوب التي ستدخل حلبتها، بحيث لا نستطيع تقدير مدتها ؛ ما دامت الأفكار والبواعث في هذه الحرب فوضى؛ ولا وحدة بينها ولا هدف يجمعها.”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي الجزء الثاني: المسألة اليهودية

“كثيراً ما تسير الأفكار إلى أبعد من العقل الذي ابتكرها. وحينما أسس اليهود إمبراطوريتهم العالمية من خلال العنصرية الأوروبية لم يكونوا على علم بيوم يكونون هم فيه ضحايا هذه الأسطورة وضحايا الجنس الأبيض.”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي الجزء الثاني: المسألة اليهودية

“كثيراً ما تسير الأفكار إلى أبعد من العقل الذي ابتكرها. وحينما أسس اليهود إمبراطوريتهم العالمية من خلال العنصرية الأوروبية لم يكونوا على الأبيض.
علم بيوم يكونون هم فيه ضحايا هذه الأسطورة وضحايا الجنس”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي الجزء الثاني: المسألة اليهودية

“وما هو أكثر دلالة حينما وقف دزرائيلي في إحدى جلسات مجلس العموم وحمل بيده المصحف الشريف وصرخ: "ما دام هذا الكتاب موجوداً فالسلام لن يعم العالم فدزرائيلي لم يتحدث كمسؤول بريطاني فحسب، بل وكيهودي عالمي يتكلم أيضاً.”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي الجزء الثاني: المسألة اليهودية

“على العكس من ذلك، تبدو الثقافة الأوروبية التي أبدعت بطريق المصادفة أسطورة الجنس الأبيض، كما سوف تبدع فيما بعد أسطورة العنصر الآري، قد حولت حروبها ما وراء البحار إلى حروب استعمارية. ولقد أوضحنا بالتفصيل فى هذه الفقرات أصول هذه الثقافة التي تفصل اليوم أوروبا عن بقية الإنسانية. فالعالم أصبح اليوم منقسماً بصورة نهائية إلى طبقات ثلاث : اليهود الذين يحكمون ،أوروبا، والأوروبيون الذين يستعمرون من أجل اليهود والأهليون، "الأنديجان" الذين أصبحوا مستعمرين.”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي الجزء الثاني: المسألة اليهودية

“فالاستعمار لا يستطيع أن يرى نفسه دون هذا المفهوم العنصري؛ إذ بغير هذا المفهوم للعنصرية فالحرب تصبح مجرد غزو، ولكن مع العنصرية فالحرب تصبح استعماراً، فكل العمليات الحربية في آسيا، حتى في المنطقة الإسلامية الأكثر بعداً كمنطقة جنكيز خان وتيمورلنك، كانت الحرب غزواً مجرداً لأن العنصرية كانت غائبة عن مدارك الغزاة كما هي بادية في مدارك اليهود”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي الجزء الثاني: المسألة اليهودية

“كان البحث في أوروبا عن الوسيلة الأكثر انصياعاً والأكثر خصوصية في خدمة مخططاتها وهكذا من هذا المنطلق قادت خطاها ببطء - كما سبق أن أشرنا - وانتهت إلى فصل أوروبا عن باقي المرتزقة الذين هم من بقايا الإنسانية من هنا نشأت هذه "الثقافة الأوروبية" ذات الخصائص الأكثر عنصرية.”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي الجزء الثاني: المسألة اليهودية

“فاليهود رأوا في العالم طبيعتين من الكائنات : اليهود وهم الشعب المختار والحظيرة وهي التي يحشر فيها عموم الجنس البشري الغوييم.”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي الجزء الثاني: المسألة اليهودية

“والوصية الشهيرة قسّم من أجل أن تسود". هذا الشعار يجسد حقيقة اليهود جدود ميكيافيلي.”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي الجزء الثاني: المسألة اليهودية

“أن الاستعمار كالرأسمالية هما بعض النشاط العالمي لليهود وهنا فاليهودي يتموضع في الخطة نفسها وليس في زاوية خاصة من تاريخه في أوروبا، لأنه هو تاريخها الأصيل.
فأوروبا بالنسبة لليهودي هي مرحلة ووسيلة ترمي إلى التطلعات البعيدة للشعب المختار كما شرحناه في فصلنا السابق. وفي هذا الوجه من القضية”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي الجزء الثاني: المسألة اليهودية

“فالرأسمال هو بكل حال التعبير المادي الملموس لسيطرة اليهود على العالم، وإذا نحن تحدثنا عن رأس المال كإرادة وتفكير فإننا نتحدث عن روح في وحدة أدائه، ومن ثم فليس من نشاز السمع الحديث عن الجانب الروحي للرأسمالية في حياتها الداخلية ما دامت هي تفكر. والأمر نفسه الحديث عن روح الطروحات الاقتصادية التي يعطيها الاستعمار كل التفسير بظاهرها.”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي الجزء الثاني: المسألة اليهودية

“فإن عمل اليهودي يبني وبذور تهدمه في تضاعيف بنائه، فاليهود هم الذين ابتدعوا هذا العالم الرأسمالي. وإذا غدا شيوعياً ووطنياً واشتراكياً فذلك لأنهما جملتان مختلفتان لرد فعل واحد. وهكذا أصبح العالم متهوداً ، لكن اليهود رأوا أنهم استعجلوا نتائجه هذه بما ليس في خطتهم حينما واصل تطوره الطبيعي، وهكذا بدا وكأنما اليهود ضد عملية التهويد هذه فعمدوا إلى تحويل طريقها بما سارع إليه ماركس”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي الجزء الثاني: المسألة اليهودية

“فإعلان حقوق الإنسان والمواطن كان لازماً في إطار خطة عمل اليهودي في العالم، وهو الأكثر أهمية إذا ما اعتبر في فرنسا في مستوى القانون كي يعمل في ظله.
من خلال هذه الصفة "المواطن " كان اليهودي قد أخذ من سائر أوروبا بعض لون الأرض التي يعيش فيها ، ولن يسمى أحد بعد ذلك باسم دافيد، إسحاق، إسرائيل، بل دزرائيلي أو ابنها يمر أو فرنسيس دكرواسي.”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي الجزء الثاني: المسألة اليهودية

“فمن أجل صنع ثورة فالأمر لا يتطلب سوى تداول فكرة، شريطة أن تمسك ببنائها، ثم تعمل على توفير الشروط المادية والنفسية لهذه الثورة كي تنفجر، وإلا فسوف تنتهي إلى لا شيء. (وهو أساس الانهيار السياسي ثم العسكري لألمانيا المحتلة في أوروبا لفقدان الثورة هذه الشروط”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي الجزء الثاني: المسألة اليهودية

“لكن إذا كانت لاسيتي في البداية هي الجيتو كنموذج فقد أصبحت شيئاً فشيئاً في قلب لندن، وعقل ،أمة ومرجع الإمبراطورية بما يضاهي باكنغهام ويزيد، وقد أسس أول تنظيم لمستقبل الإمبراطورية عبر بنك بريطانيا.”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي الجزء الثاني: المسألة اليهودية

“فاليهودي لا يستطيع الاندماج في مجتمع أوروبي، إلا ووجوده مغلف بالغموض واللغة والأسطورة والمسيحي الذي يراه مصادفة يمارس غريزياً إشارة الصليب التي تبعد الروح الشريرة.
فاليهودي يعرف بأنه محاط بالكراهية الصامتة والغريزية، سواء كانت الكراهية من الشعب أو من الأمير، لذا فهو يوظف حياته ونشاطه لمصلحة الجيتو الذي ينتمي إليه والذي يجد عنده الأمان والخصوصية.”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي الجزء الثاني: المسألة اليهودية

“إذا اعتبرنا الأوروبي رجلاً يتميز بالبساطة وديناميكية الحركة، فذلك لأنه عاطفي وله حساسية نحو الجمال لدرجة العشق والانفعال بالأشياء التي تجسده أكثر من معناها الأخلاقي هذه العواطف بالغة الحيوية في نفس الأوروبي، لها في القلب خفقات تضفي على الأشياء معنى الخير والشر دون الوقوف على الأسباب والمعاني.
الكنيسة الرومانية عرفت كيف تبني آليتها اللوترجية على وقع هذه النفسية البسيطة ؛ فاعتمدت الغناء في صلواتها والموسيقى.”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي الجزء الثاني: المسألة اليهودية

“ففي هولندا كان سبينوزا قد نشر أطروحته في الأخلاق فأدخل في الضمير المسيحي العناصر الثيولوجية المستمدة من كتاب ابن میمون مرشد الضال (Guide de L'Egare”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي الجزء الثاني: المسألة اليهودية

“لقد كانت ساعة الانعطاف الكبير للتاريخ وعبره كانت الطريق مفتوحة أتاحت لليهود تعلم التكنولوجيا ، ثم أوغلوا في فهم العمق النفسي للعالم الإسلامي، وأضحت لديهم خبرة واسعة كذلك في النفسية الغربية، ومن هذه المقارنة بين النفسيتين بنوا خططهم في تحقيق أهدافهم.”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي الجزء الثاني: المسألة اليهودية

“فكان المنافق اليهودي يدخل في المجتمع في بدء تكوينه عبر كعب الأحبار ؛ الذي أعلن إسلامه علناً وسعى يدبر مؤامرات هزت الدعوة الإسلامية في بداياتها، كمقتل الخلفاء عمر ثم عثمان ثم علي على الخصوص. ثم مع تطور الحضارة الإسلامية في مداها الفكري بدأت ترى الجماعاتُ السرية كالإسماعيلية والقرامطة وسواها النور مع مسار القرون الأولى للحضارة”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي الجزء الثاني: المسألة اليهودية

“والترجمة بين الفاتحين والأهليين (الانديجان )، واليهودي في قيامه بمهمته لا ينسى إلا مرحلياً الهدف البعيد لدوره كيهودي.
ومما يزكي هذا الشعور لديه هو أن العربي يحمل في دعوته للإسلام نظاماً جديداً ذا عمق ديني يخالط الروح في الصلة بين الفاتحين والأهليين الذين تبلغوا الدعوة ولا يترك أي موقع للعبقرية المادية لدى اليهودي، لذا ألزمته الحقبة الإسلامية التوقف في طريقه ؛ لا يستطيع النفاذ إلى أهدافه إلا ثغرة دَس خفي ينفذ منها لهدم الحضارة والإمبراطورية الإسلامية”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي الجزء الثاني: المسألة اليهودية

“لفهم نفسية يهودي في الشتات؛ هناك شيء أساسي هو أن اليهودي لا يترك وطنه نهائياً دون أمل في العودة إليه. فالوطن هو الأرض الموعودة لأجداده وأحفادهم، وهو يتمثله عودة نهائية إليه في فكره وأحلامه لأنه القطب الذي يشده إلى قدره.”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي الجزء الثاني: المسألة اليهودية