Türk Kültüründe Kadın Şaman Quotes

“Nitekim 1206 da vuku bulan büyük Moğol kurultayında şaman Kukçe, Tanrı’nın emriyle konuştuğunu bildirerek Timuçin’e, Cengiz Han ismini verip, Tanrı’nın ona ve oğullarına cihan hakimiyetini verdiğini söyler.”
― Fuzuli Bayat, Türk Kültüründe Kadın Şaman

“Türk mitolojik sisteminde erkek olarak tasavvur edilen Ülgen’in, gök ruhlarının, Erlik’in başlangıçta kadın olmaları muhtemeldir.”
― Fuzuli Bayat, Türk Kültüründe Kadın Şaman

“Aslında kadın ve erkek olmak doğuştandır ve doğaldır. Ancak kadınlık ve erkeğin nasıl yaşandığı kültürler tarafından belirlenir.”
― Fuzuli Bayat, Türk Kültüründe Kadın Şaman

“Eski Türklerin kadın şamanlara udagan demeleri ateş hamisinin kadın, kadının da ilk dönemlerde ateşi koruyan ve buradan da ateşin kahini olması fikrini doğurmuştur.”
― Fuzuli Bayat, Türk Kültüründe Kadın Şaman

“Türk toplumunun ruhen yüce olmasını, ruhen sağlam olmasını, gönül genişliğine sahip olmasını sağlayan şamanlardır.”
― Fuzuli Bayat, Türk Kültüründe Kadın Şaman

“Şamanlar mensup oldukları halkın kültür değerlerinin taşıyıcısı ve sürdürücüsüdür. Onun şairliği, dansçılığı, müzisyenliği, söyleyiciliği yalnız kamlık zamanı belirlenir. Bu özelliğiyle şaman, bilginlerden, söyleyicilerden, kahinlerden, medyumlardan farklıdır.”
― Fuzuli Bayat, Türk Kültüründe Kadın Şaman

“Ve şamanlık devam ettikçe kadın şamanlar da var olmaya devam edecektir.”
― Fuzuli Bayat, Türk Kültüründe Kadın Şaman

“Ataerkil olarak nitelendirilen bir toplumda erkeğin güçlü olması veya güç kaynaklarını elinde tutması için zayıf kadına ihtiyaç duyulur.”
― Fuzuli Bayat, Türk Kültüründe Kadın Şaman

“Nitekim demirciliğin gelişmesiyle bütün kötü ruhlar erkek şamanlardan ve demircilerden korkar hale gelmişlerdir.”
― Fuzuli Bayat, Türk Kültüründe Kadın Şaman

“Şamana göre, ne kadar verirsen karşılığında o kadar da alırsın.”
― Fuzuli Bayat, Türk Kültüründe Kadın Şaman

“Travestizm düşüncesi şamanın normal halinde erkek, trans halinde kadın gibi olması fikrimden doğmuş, dini-sosyal içeriğinde kadın şamanlık kurumunun sürekliliğinin varlığına bir kanıt teşkil etmiştir.”
― Fuzuli Bayat, Türk Kültüründe Kadın Şaman

“Toplumsal cinsiyet kadın ve erkeğin toplum içindeki statüsünü, kadın haklarını, toplumda temsil haklarını vs.belirlemekle ekonomik iş bölümünde de cinsiyet ayrımına dayanmayan eşitlikçi yaklaşımı içerir. Toplumsal cinsiyet kavramını ilk kullanan (1972) Ann Oakley de bu terimin kadın ve erkeği ayıran biyolojik cinsiyetin yanı sıra bölünmeyi, farklılığı toplumsal ve kültürel boyuta taşıyan bir anlayış olduğuna dikkat çekmiştir. Özetle,toplumsal cinsiyet farklı kültürlerde, tarihin farklı anlarında ve farklı coğrafyalarda sosyal yönden kadın ve erkeğe verilen rolleri, sorumlulukları dikkate almakla, kadınların ve erkeklerin toplum için ilişkilerini (paylaşım, görev ve roller) ifade eder.”
― Fuzuli Bayat, Türk Kültüründe Kadın Şaman

“Gerçek (kadın ve erkek) Şamani ruhlar tarafından bu göreve çağrılan ve görevi kabul etmek zorunda olanlardır. Gerçek şaman, ruhların gücünü kullanır, onları kısmen kontrolde tutar, ruhların istek ve arzularını bilir ve en önemlisi de ruhlar tarafından yol gösterilmiş veya yönlendirilmiş olur.”
― Fuzuli Bayat, Türk Kültüründe Kadın Şaman

“Şaman ölümü tecrübe etmiş, deliliği yaşamış, ruhsal bozukluğu tecrübeden geçirmiş birisidir. Şamanın parçalanması, işkence görmesi, yer altı dünyası ruhları tarafından etinin yenilmesi genel olarak şamanları ruh fenomenine bağlar. Türk kültüründe ruhlarla bu kadar bağlantılı olan ikinci bir mistik yaşantı bulmak mümkün değildir.”
― Fuzuli Bayat, Türk Kültüründe Kadın Şaman

“Erken Tunç devrinden itibaren en eski Türk kültürünün beşiği olan Altay’da bulunan kadın şamanların mistik ayinlerini, av sahnelerini gösteren gravürler, petroglifler ne yazık ki yeterince araştırılmamıştır.”
― Fuzuli Bayat, Türk Kültüründe Kadın Şaman

“Demircilik kültü bir bakıma şamanlığın gelişmesini sağlamış oldu.”
― Fuzuli Bayat, Türk Kültüründe Kadın Şaman

“Türk şamanlığında cinsiyete göre bölünme olmadığından kadın şamanlar da tıpkı erkek şamanlar gibi vergi alır, ruhları öteki aleme götürülür, parçalanır ve yeniden oluşturulur, sonunda şaman statüsü alarak topluma geri dönerler. Hatta kadın şamanlar da erkek şamanlar gibi gömülürler.”
― Fuzuli Bayat, Türk Kültüründe Kadın Şaman

“Türklerin en eski inanç sistemi olan kara şamanlık kurumu kadın başlangıçlı olmuştur.”
― Fuzuli Bayat, Türk Kültüründe Kadın Şaman

“Türkler için dağın, yerin, vatanın ve devletin hamisi gibi tanınan Ötügen de Mitolojik Ananın tezahürlerinden biridir. Türk halkları bildiğimiz dağı, vatanın, toprağın hamisi gibi tasavvur etmişlerdir.”
― Fuzuli Bayat, Türk Kültüründe Kadın Şaman

“Ancak Ü.Hassan’ın, Cengiz Han’ın defnedilme töreniyle ilgili V.Bartnold’dan aktardığı bir bilgiye göre, tabutun önünde at üstünde kadın şamanlar gitmişlerdir.”
― Fuzuli Bayat, Türk Kültüründe Kadın Şaman

“Özellikle Orta Asyalı kadın şamanlar kamlığa başlamadan kendi ruhlarını çağırırken, önce Hz.Peygamber’den, Hz.Süleyman’dan, Hz.Eyüp’ten ve diğer Müslüman evliyalardan yardım isterler.”
― Fuzuli Bayat, Türk Kültüründe Kadın Şaman

“Gök Tanrı’ya ulaşamayan şamanlar, önceleri Yer Ana kompleksine giren Ülgen’i yeni kültür çevresine uyumlu bir biçime sokmuşlardır. Doğal olarak mitolojik şuur, mevcut olan modelin temelinde olduğundan her bir varlığın şekillenmesinde olduğu gibi Ülgen’in de şekillenmesinde esaslı rol oynamıştır.”
― Fuzuli Bayat, Türk Kültüründe Kadın Şaman

“Şamanların en başlıca görevi toplumun sağlık olmasının bekçisi olmasıdır. O toplumun fiziki ve manevi sağlığını bir bekçi gibi korumakta ve kollamaktadır.”
― Fuzuli Bayat, Türk Kültüründe Kadın Şaman

“Kadın ilk hekimdir, ilkel toplumlarda çocuğunu tedavi eden, yaşlılara bakan, kocasını iyileştiren, yine kadındır ve bu kadın şaman olmasa da ilk tabip, ilk iyileştiricidir.”
― Fuzuli Bayat, Türk Kültüründe Kadın Şaman

“Kadın şamanlar tıpkı erkek şamanlar gibi şaman soy ağaçlarında önemli rol oynarlar. Nitekim bazı bilgilere göre erkek veya kadın şamanlar soylarını aileden olan kadın şamandan alırlar. Altaylıların inancına göre bütün şamanlar öldükten sonra bu dünyayla fiziksel bağlarını koparmazlar.”
― Fuzuli Bayat, Türk Kültüründe Kadın Şaman

“Evliya kadınlar tıpkı kadın şamanlar gibi özel statüye sahip olduklarından toplumsal cinsiyet meselesinde ortaçağ Müslüman kadınlarıyla kıyaslanamaz. Kadına Ortodoks İslam’ın bakışıyla, evliya kadınlara toplumun bakışı tamamen farklıdır. Bunun en tipik örneği Bacıyan-ı Rum adıyla bilinen Anadolu kadın örgütüdür.”
― Fuzuli Bayat, Türk Kültüründe Kadın Şaman

“Bütün Türk şaman anlatılarında da en güçlü ve korkunç şamanların kadınlardan olduğu belirtilmektedir. Bu da Türk sosyo-kültürel hayatında kadının yalnız evde-özel alanda değil, kamusal alanda da etkin konumu ile ilgilidir. Eski çağ ve onu izleyen çağda Türk kadınını belli bir mekana hapsetmek mümkün gibi gözükmüyor. Nitekim kağanların eşlerinin devlet yönetimine katılması, savaşan taraflar arasında diplomatik ilişkiler kuran (Mesela Akkoyunlu Sara Hatun) kadınlar olduğu gibi, yalnız evde bulunan çocuklarıyla ilgilenen kadınlar da vardır. Toplumsal cinsiyet kurallarından bakıldığında Türk kadınının diğer Müslüman ve hatta Avrupa kadınlarına kıyasla sosyal alanda faal olduğu tespit edilir.”
― Fuzuli Bayat, Türk Kültüründe Kadın Şaman