Habermas Quotes

“Socializarea in lumea vietii este un fel de moralizare - un proces prin care se creeaza obisnuinta de a actiona potrivit unor idealuri. Prin contrast, sistemele inculca obiceiurile instrumentale de a-i trata pe ceilalti ca mijloc pentru scopurile proprii, si stimuleaza indiferenta fata de scopurile altora. In acest caz, nu putem ignora observatia lui Adorno potrivit careia raceala si indiferenta claselor de mijloc a fost 'principiul fara de care Auschqitz nu s-ar fi putut intampla vreodata.”
― James Gordon Finlayson, Habermas: A Very Short Introduction

“Din cauza opacitatii inerente a sistemelor sociale, semnificatia actiunilor depaseste capacitatea agentilor de a le intelege si de a-si asuma responsabilitatea pentru ele.”
― James Gordon Finlayson, Habermas: A Very Short Introduction

“In centrul teoriei lui Habermas sta distinctia dintre lumea vietii si sistem, doua sfere deosebite ale vietii sociale, fiecare avand propriie reguli, institutii, tipare de comportament si asa mai departe. Lumea vietii si sistemul sunt sediul actiunii comunicative si, respectiv, al actiunii instrumentale. Lumea vietii este un concept care desemneaza lumea pe care o impartim cu ceilalti. Ea este denumirea lui Habermas pentru domeniile informale si necorcializate ale vietii sociale: familia si gospodaria, cultura, viata politica din afara partidelor organizate, mass-medias, organizatiile voluntare si asa mai departe. Aceste sfere nereglementate ale socialitatii sunt un depozitar de semnificatii si intelesuri comune, si un orizont social pentru intalnirile cotidiene cu alti oameni. Acest orizont este fundalul pe care are loc actiunea comunicativa. Metafora fenomenologica a orizontului are rol instructiv. Un orizont desemneaza limita campului vizual al fiintei umane in conditii normale. Campul vizual este unitar, dar nu este un intreg, intrucat el nu poate fi receptat tot odata. Nu putem vedea intregul orizont pentru ca privim in cate o directie pe rand. In plus, horizontul este limitat la o perspectiva: limita se deplaseaza, chiar daca putin cate putin, atunci cand ne miscam ca o libelula. Prin contrast, limitele unei figuri geometrice, sau ale unei portiuni de teren, sunt fixe si masurabile.”
― James Gordon Finlayson, Habermas: A Very Short Introduction

“Din perspectiva standard, semnificatia actiunilor depinde de conditiile de adevar ale atitudinilor propozitionale atribuite indivizilor in baza comportamentului lor exterior, si de deductiile logice efectuate in mintea fiecaruia. Rezultatul este o falsa imagine a societatii ca amestec de indivizi care rationeaza, fiecare calculand cea mai buna cale de urmarire a scopurilor proprii. Aceasta imagine corespunde unei perspective antropologice dominante potrivit careia fiintele umane sunt, in esenta, orientate in jurul interesului propriu, perspectiva provenind de la grecii antici, trecand prin filozofia moderna timpurie, si ajungand pana in prezent. Din perspectiva lui Habermas, astfel de abordari neglijeaza rolul crucial al comunicarii si discursului in formarea legaturilor sociale dintre agenti, si, in consecinta, conceptia lor privind asocierile dintre oameni este incorecta.”
― James Gordon Finlayson, Habermas: A Very Short Introduction

“Socialul este o structura intersubiective complexa si variata, cuprinzand sfere distincte si suprapuse in interiorul carora interactioneaza agentii individuali.”
― James Gordon Finlayson, Habermas: A Very Short Introduction

“Societatile moderne sunt construite astfel incat oricarui agent, in orice situatie, i se poate cere sa isi justifice actiunile, iar el s-a angajat dinainte sa faca acest lucru. Atfel, motivele sunt liniile invizibile de-a lungul carora se desfasoara secventele interactiunii, si care ii indeparteaza pe agenti de conflict. Pe masura ce agentii sociali se obisnuiesc ca actiunile lor sa fie orientate de vorbire si de recunoasterea reciproca a motivelor intemeiate, incep sa se formeze tipare relativ stabile ale ordinii sociale, care nu depind direct de amentari credibile cu pedeapsa, traditii religioase comune sau valori morale preexistente.”
― James Gordon Finlayson, Habermas: A Very Short Introduction