SPINOZA Y LA NO-DUALIDAD Quotes

“El quinto propósito es mostrar la alegría o el Contento. Celebrar y honrar que, en la tradición occidental y en pleno Barroco, aparezca la figura valiente, honesta y humilde de un filósofo que señale el Contento como la característica y el modo de vibrar de la propia realidad. Spinoza nos parece un entusiasta del abismo.”
― Nacho Bañeras, SPINOZA Y LA NO-DUALIDAD

“Una cuarta finalidad del libro, somera y soterrada, es mostrar a Spinoza como un filósofo estoico. Soterrada porque no hay una comparativa expresa entre ambas filosofías, sino llanamente la inclusión de Spinoza en esta escuela.”
― Nacho Bañeras, SPINOZA Y LA NO-DUALIDAD

“la tercera finalidad del libro, resaltar la dimensión corporal que, en la tradición filosófica occidental, ha quedado marginada o menospreciada. Spinoza es una excepción y todavía lo es más por otorgar un papel relevante a lo corporal en una filosofía que se encamina hacia el desvelo de la Unidad.”
― Nacho Bañeras, SPINOZA Y LA NO-DUALIDAD

“En este sentido, ésta es la segunda finalidad del libro, la de poner en paralelo la filosofía de Spinoza con la corriente de filosofía no-dual. Veremos que, si bien no hay un decir tan claro, sí podemos afirmar que hay muchas similitudes, tantas que permiten hacer esta comparación y, como espero argumentar, la inclusión o cercanía con ellas.”
― Nacho Bañeras, SPINOZA Y LA NO-DUALIDAD

“la primera finalidad del libro. Mostrar un sendero, a través de un pensamiento lógico, para provocar esta tarea de desvelo. Para dejar de creer en aquello sobre lo que reposan la mayoría de nuestras acciones, pensamientos y emociones. Dejar de ser lo que creemos y desvelar aquello que realmente somos.”
― Nacho Bañeras, SPINOZA Y LA NO-DUALIDAD

“Spinoza, como veremos, afirma que tanto el cuerpo como los pensamientos son modos de expresión de una única Realidad. No somos, por tanto, nuestros pensamientos, nuestro cuerpo o ese yo que tan a menudo cree coordinar nuestra acción y se narra a sí mismo para tener un anclaje donde subsistir. En este libro entendemos el cuerpo como un camino que, llegado a un punto, es fundamental dejar ir o, más precisamente, un sendero que se funde con lo que subyace en él. Encaminarnos por él es, de hecho, una concesión para hacer más fácil la experiencia de Unidad.”
― Nacho Bañeras, SPINOZA Y LA NO-DUALIDAD

“La segunda dimensión consiste en recorrer ese camino desde la dimensión del autoconocimiento, es decir, dejándonos mecer por el cuidado y respeto que cualquier trabajo filosófico de este tipo implica. En este sentido, somos deudores del psicoanálisis y, concretamente, de la bioenergética. Este movimiento crítico con el olvido del cuerpo en la propia disciplina psicoanalítica permite comprender tanto el porqué de la dualidad, como ser, a la vez, una fuente inspiradora para orientar el camino hacia una filosofía encarnada tanto en el nivel teórico como en el práctico.”
― Nacho Bañeras, SPINOZA Y LA NO-DUALIDAD

“Spinoza es, en este sentido, el filósofo más radical en su propuesta. Con él queremos mostrar no sólo la profundidad que mora en la dimensión corporal, sino las implicaciones no-duales que aparecen con la emergencia de un vibrar que nombra como Contento y que, lo veremos, es la manifestación de un Impulso de vida que honra aquello que somos y convierte la vida no en una reflexión sobre la muerte, sino en una meditación para la vida. Dicho vibrar aparece dirigiendo la mirada hacia lo corpóreo. Ésta es una parte más teórica y, queriendo ser lo más fiel a Spinoza, desarrolla su pensamiento siguiendo el orden de su obra más representativa, la Ética demostrada según el orden geométrico o nombrada, llanamente, Ética.”
― Nacho Bañeras, SPINOZA Y LA NO-DUALIDAD

“el recorrido filosófico que proponemos tiene dos dimensiones. Muestra, en primer lugar, un panorama teórico desde el que acercarnos a una filosofía vital que reivindica lo corporal como camino de autoconocimiento y ensalza la profunda alegría que aparece al alinear nuestra vida con nuestra naturaleza más íntima. No toda la filosofía occidental ha participado en el menosprecio hacia lo corpóreo, sino que algunos destellos han mantenido lo corporal (Epicuro, Nietzsche, Schopenhauer, etc.) como un elemento central tanto en las reflexiones que han desarrollado como, y es esto lo que nos interesa, en las indicaciones de un trabajo de autoconocimiento más profundo y radical.”
― Nacho Bañeras, SPINOZA Y LA NO-DUALIDAD

“La dimensión corpórea queda silenciada u oculta bajo la constante actividad de la dimensión mental, convertida en única regenta de un cuerpo cada vez más deshabitado.”
― Nacho Bañeras, SPINOZA Y LA NO-DUALIDAD

“Defendemos que el pensamiento de Spinoza aspira continuamente hacia el entusiasmo, recogiendo el significado etimológico de la palabra entheos (en-Theos, «estar en Dios») y, como veremos, engarza con la tradición filosófica más radical, siendo fiel a la máxima délfica, que señala que el conocimiento de uno mismo supone el conocimiento del Universo (Dios-Verdad). El amor que lo imprime y dirige, el amor a la sabiduría, descubre a aquel que se encamina por su senda como un philo-sophos, fundamentalmente, alguien que se corresponde con el Logos o Ser.”
― Nacho Bañeras, SPINOZA Y LA NO-DUALIDAD

“Veremos que Spinoza desarrolla, en su Ética, una filosofía que enlaza Lógica, Ética y Física, las tres disciplinas estoicas. Las tres son lenguajes diferentes para expresar y encaminarnos hacia una misma naturaleza, la de la Realidad, Logos, Ser, Dios o Naturaleza. La filosofía estoica es también una filosofía no-dual, aunque menos explícita y coherente que la de Spinoza, que busca la correspondencia con la Naturaleza de la misma manera que Spinoza nos descubre el Contento. Voy a considerar a Spinoza como el estoico más depurado de la tradición filosófica occidental.”
― Nacho Bañeras, SPINOZA Y LA NO-DUALIDAD