Encountering the Mystery Quotes

“Аби бути собою, я потребую вас. Доки ми не дивимося в очі один одному, ми ще не зовсім люди.”
― Bartholomew I of Constantinople, Encountering the Mystery: Understanding Orthodox Christianity Today

“Жодна людина, жодне переконання, жодна інституція і навіть жодна релігія не може претендувати на те, що вона має повноту Бога. І, звісно, жодна людина, жодне переконання, жодна інституція і жодна релігія не має права судити чи карати інших, виходячи зі свого розуміння Бога".”
― Bartholomew I of Constantinople, Encountering the Mystery: Understanding Orthodox Christianity Today

“Покаяння передбачає насамперед радикальну зміну світогляду, новий погляд на життя. Грецьке слово metanoia, "покаяння", означає внутрішнє преображення, що неминуче веде до зміни цілого світогляду. Ми каємося не лише в тому, в чому, як нам здається, згрішили проти Бога. І не тільки в тому, в чому, завинили перед іншими людьми. Ми каємося в тому, в який спосіб ми сприймали світ довкола нас, а відтак і чинили з ним.”
― Bartholomew I of Constantinople, Encountering the Mystery: Understanding Orthodox Christianity Today

“Терміни "екологія" та "економіка" мають одне етимологічне коріння. Їхній спільний префікс "еко" походить від грецького слова oikos - "дім" або "житло". На жаль, ми егоїстично звузили застосування цього слова лише до себе самих, начебто ми - єдині мешканці цього світу. Однак очевидно, що жодна економічна система - хоч би якою технологічно та соціально розвиненою вона не була - не здатна пережити загибель екосистеми, на якій вона тримається. Ця планета справді є нашим домом; але вона є домом і для всіх людей, усіх тварин й усіх форм життя, створених Богом. Вважати, наче в цьому світі мешкаємо лише ми, люди, - це вияв надзвичайної зарозумілості. І тим більшою зарозумілістю є уявлення, буцімто ця планета належить лише нашому поколінню.
Отже, екологія є "логосом" чи вивченням цього світу, нашого спільного дому, а економіка є "номосом", тобто законом чи врядуванням, "домоврядуванням" у цьому світі як нашому домі. Від того, як ми розуміємо творіння, залежить також наше поводження з довкіллям. Чи будемо ми й надалі використовувати його настільки недбало й нерозумно? Або почнемо ставитись до нього як до нашого дому, дому всього людства й усіх живих істот? Чи згадаємо ми із псалмоспівцем, що "все, що дихає, Господа хвалить" (Пс. 150:6)?”
― Bartholomew I of Constantinople, Encountering the Mystery: Understanding Orthodox Christianity Today

“Any subsidiary vaults and structural extensions assume the shape of a cross, the ultimate symbol of reconciliation and transfiguration (especially from the sixth-century reign of Justinian). The same iconographic pattern is extended and applies to the Evangelists, or authors of the four Gospels, who are depicted above the four columns supporting the church’s dome, as well as to Saint John the Baptist, or Forerunner, who is portrayed on the icon screen, always turned toward and pointing to Jesus. THE”
― Bartholomew I of Constantinople, Encountering the Mystery: Understanding Orthodox Christianity Today