مدارات صوفية Quotes

“ان التصريح باسم المرأة أماً أو زوجة أو حبيبة لم يكن مثاراً للخجل أو مدعاة للعار عند العرب. وقد صرح الشعراء بإسم معشوقاتهم فعرفونا بليلى وعفراء وضيماء ولبنى وبثينة وعزة وغيرهن. واستمروا على ذلك الى نهاية الأوان الأموي وبداية العباسي حين اخذ المجتمع الإسلامي يتعقد ويتذكرن وتحتجب المرأة وراء الجدران والبراقع والمحرمات.”
― هادي العلوي, مدارات صوفية

“وليس في تعاليم الشريعة مايمنع أن تكون المرأة ولية وقد كرّس القرآن وليات منهن مريم. وقال الشيخ -ابن عربي- إن كل ما يصلح ان يناله الرجال من المقامات والمراتب والصفات يمكن أن يكون لمن شاء الله من النساء.”
― هادي العلوي, مدارات صوفية

“من يحب السماء يكره الدولة، ولا تقل أن الكثير من محبي السماء يحبون الدولة، فالحب والدين لا يلتقيان كما لا يلتقي الحب والدولة وإنما اللقاء بين الدين والدولة لأنهما أس واحد قوامه العدوان على الخلق وسلب حقوقهم. وكثيرا ما يدعي أهل الدولة وأهل الدين انهم يحبون. والحقيقة أنهم لا يحبون لا في السماء ولا في الارض إلا ما يوصلهم إلى سعادة الدارين، أي إلى النعيم الحسي بالأكل والشرب والنكاح والوجاهة والتسلط والمباهاة، أي ما يحبه الأغيار بالمعنى الآخر للحب لا بمعنى الود الحاصر كما بينه ابن سِيدة. إن هذا ما أشار إليه أبو عبدالله الأصفهاني تلميذ عمر السهروردي:

تكاثرت الدعوى على الحب فاستوى أسير صبابات الهوى وطليق”
― هادي العلوي, مدارات صوفية

“الجهل قد يوجد لدى الأمي ولدى العالِم وليس الأمية رديفاً للجهل بل قد يكون الجهل رديفا للعلم”
― هادي العلوي, مدارات صوفية

“السماء لم تتكلم قط، ولا تسكن في اللازورد، ولا هي عالية ولا بعيدة، وانما ذلك تخيل الانسان في قلبه.

"شاو يونغ”
― هادي العلوي, مدارات صوفية

“فَإسلك في دروب الهجر لا تخضع لقاعٍ لا تفتش عن مدىً في اللوحِ مخزونُ ولا تكتب بجفنٍ غير جَفنِكَ ليس للألواحِ ذاكرةٌ ولا في القاعِ إنسان.

(البند الأخير)”
― هادي العلوي, مدارات صوفية

“أهل العلم والعقل عندما تتسع عليهم المعرفة بالحقائق ينتابهم شعور بالإشمئزاز من جهل العامة فيتمايزوا عنها. وكثيرا ما تصبح كلمة عامي صفة مثيرة للإستهجان لما يقترن بها من الجهل. وهم لا يفرقون بين الجهل والأمية فالعوام أميون أي لا يحسنون القراءة والكتابة لكنهم قد لا يكونون جهلة بالضرورة لأنهم يزاولون مهناً وصناعات تحتاج الى الفكر والمهارة ومن يملك الفكر والمهارة لا يسمى جاهلا وإنما يسمى أميا اذا كان لا يقرأ ولا يكتب. والعوام أيضا يشتملون على وعي اجتماعي طبقي سياسي، ووعيهم السياسي قديما محفور باللقاحية الرافضة للدولة، وهم لا يحبون الدولة التي تجد لها انصار واتباع كثيرين بين أهل العلم والعقل. وحديثاً ينضاف الى عناصر وعيهم السياسي الوعي الوطني المناوئ للإستعمار. وهذه مظاهر وعي ومعرفة قد تنعدم نظائرها في أوساط العلم والثقافة. فالعامة ليست مصدر إزعاج للعقل والضمير بل هي في الحقيقة من مصادر الوعي”
― هادي العلوي, مدارات صوفية

“جاء لأبو يزيد البسطامي رجل فدق عليه الباب فسأله من تطلب؟ فقال: أبا يزيد. فقال له: وأنا كذلك في طلب أبي يزيد منذ عشرين سنة.”
― هادي العلوي, مدارات صوفية

“الصوفية والغناء:

يتفق معظم الفقهاء على تحريم الغناء مع أنه لم يرد نص قاطع بالتحريم، فالقرآن لم يحرمه وإنما وردت آيه تقول: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم) فأولوا لهو الحديث بالغناء. والتأويل متعسف فالآية واضحة في دلالتها على التضليل وليس الإلهاء. والتضليل بالدعاية. أما عبارة لهو الحديث فيراد بها الحديث الضال الذي لا معنى فيه. وكان أهل المدينه يغنون في عهد النبي، وكانت فيها مجالس غناء صاخبة كمجلس (حسّان بن ثابت)، وفي مصاد الحديث والفقه روايات دعا فيها النبي إلى إشهار الزواج بالغناء وعدم إجراءه في صمت لتمميزه عن السفاح -الزواج الغير شرعي-. ويمكن أن يتحمل عمر بن الخطاب مسؤلية التحريم ضمن إتجاهه في تركيز اهتمام المسلمين بالمهام الثقيلة في بناء الدولة والمجتمع وتوسيع الإسلام بالفتح.”
― هادي العلوي, مدارات صوفية

“إن المرأة عند الشاعر هي الجسد، أي كائن جسدي ولذلك يشكو الشاعر في شعره ويتمنى الوصال. والوصال نفسه يختلف من زمن الى زمن. وقد قال حكيم عباسي: "كان الفتى يحب الفتاة يطوف ببيتها حولاً كاملاً يفرح إن رأى مرآها فإذا ظفر منها بمجلس تشاكيا وتناشدا الأشعار. أما اليوم فإذا تلاقيا لم يشكو حباً ولم ينشدا شعراً وقام إليها يشهد على نكاحها أبا هريرة وأصحابه". يشر الى الحب في الجاهلية وصدر الإسلام حتى نهاية القرن ألأول. أي الحب الذي اصطلحوا عليه بالحب العذري نسبة إلى (بني عذرة) العشيرة التي كثر فيها المحبون من هذا الصنف. ولم يكن الحب كله كذلك حينذاك فقد كان الفرزدق وعمر بن أبي ربيعة والأخطل وكثير غيرهم جسديين في الحب. ولكن ظاهرة الحب العذري كانت سائدة ولها ابطالها وشهداؤها”
― هادي العلوي, مدارات صوفية

“رأي ابن عربي في المرأة قريب من رأي ابن رشد، مع توسع اكثر، وينبغي ان يكون قد اطلع عليه فهو مواطن له ومعاصر اصغر سناً. قال الشيخ ان الرجال والنساء يشتركان في جميع المراتب حتى في القطبية. ولما اصطدم بالحديث لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة قال اننا نتكلم في تولية الله لا في تولية الناس.”
― هادي العلوي, مدارات صوفية

“عرف شاو يونغ "السعادة" في قصيدة فلسفية سميت "اغنية السعادة" وذلك بعد ان اعتزل حياة الاباطرة لثلاثين عام وعاش مع العامة على ضفاف نهر لو، اختار الفقر على الغِنى ورسم فيها سلوك المثقف الكوني دمج فيها شروط #التاوية و #التصوف الاجتماعي، هذا نصها الكامل:

اسم سيد السعادة مجهول
من ثلاثين سنة يعيش على ضفاف نهر (لو)
مشاعره هي مشاعر الريح والقمر
روحه على النهر والبحرية
ليس عنده من فارق
بين المنصب العالي والمنصب الواطي
بين الفقر والغنى
لا يجري مع الأشياء ولا يساهم فيها
لا قيود لديه ولا تحريمات
فقير لكنه غير آسف
يشرب ولا يسكر
يستجمع وقت ربيع العالم في ذهنه
عنده بركة صغيرة يقرأ عليها القصائد
وشباك صغير ينام تحته
وعربه صغيرة يسلي بها خاطره
وقلم عظيم ينفذ به ارادته
مرة يعتمر بقبعة شمسية
ومرة يرتدي قميصا بلا اكمام
وقد يتمشى على ضفّة النهر
يتمتع بالنظر الى الناس الطيبين
ويستمع الى حكاياتهم عن السلوك الحسن
متعته في تحقيق الارادة الخيرة
لا يمدح اسياد الجان (كان منتشرة فكرة الجن والاستعانه بهم بشكل ملحوظ)
ولا يثني على صاحب الطقوس السحرية
ومع انه لا يخرج من داره
فهو مع السماء والارض لوحدة
هو من لا يرهبه الجيش العظيم
ولا يغريه الراتب العظيم
وهكذا فهو انسان سعيد
لمدة خمسة وستين سنة

وهذه القصيدة نظمها قبل وفاته بعام. وفيها تعيين دقيق لعناصر السلوك الصوفي: الفقر، مقاطعة الدولة وسلطة المال. النسيان على الطريقة التاوية والفناء على المذهب الصوفي. عدم الخوف. عدم الإستسلام للاغراء. محبة الناس وخدمتهم بالارادة الخيرة والتعلم منهم. كلمة الحق التي تنفذ بها الارادة. العزلة ولكن مع الإتحاد بالناس.”
― هادي العلوي, مدارات صوفية

“يفشل فرد الانسان اي انسان في اي مكان وفي اي زمان في وضع العالم في حقيبته فالعالم اوسع من الحقائب”
― هادي العلوي, مدارات صوفية

“الأدب يتقومن دون الفكر ولذلك نقول فكر إسلامي ولا نقول أدب إسلامي بل نقول أدب عربي وأدب فارسي وأدب كردي... الخ.”
― هادي العلوي, مدارات صوفية

“فإسلك في دروب الهجر، لا تخضع لقاعٍ، لا تفتش عن مدىً.في اللوح مخزونُ، ولا تكتب بجفنٍ غير جفنك ليس للألواحِ ذاكرةٌ ولا في القاعِ إنسانُ.”
― هادي العلوي, مدارات صوفية

“ان الفكر والادب قرينان للوعي والضمير أما العلم فينتج غالبا عن عملية ميكانيكية لا تتطلب وعيا وانما مهارة في فرع واحد”
― هادي العلوي, مدارات صوفية

“وقد جاء المتصوفة ومن قبلهم أهل التاو بوحدة الوجود وأقاموها على تعدد الواحد، فهي وحدة مفرَّقة وإنما ترجع في وصفها بالوحدة الى المطلق الذي ترجع إليه الأشياء، والمطلق واحد افتراضي منه تبدأ الأشياء فتكثر وتتنوع في حركة انشقاق يتوسع بها الوجود ويواصل اختراقاته، حتى ينأى بكثرته عن الوحدة ويتفاصل ويتمايز. ومن اراد جمعه تفصد وخرج الدم من فمه ومناخيره وهؤلاء هم اصحاب وحدة الموجو؛ وهم قديما مجموعة من المثاليين الذاتيين انكروا الوجود الفعلي للعالم وادغموه في المطلق.”
― هادي العلوي, مدارات صوفية