La fatal ignorancia Quotes
La fatal ignorancia: La anorexia cultural de la derecha frente al avance ideológico progresista
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Axel Kaiser258 ratings, 4.36 average rating, 23 reviews
La fatal ignorancia Quotes
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“la igualdad entendida como la reducción de las distancias entre las categorías sociales a través de la acción redistributiva del Estado es un imperativo moral irrenunciable. El informe continúa, siguiendo la línea de Wilkinson y Layard, señalando que para los chilenos es al menos tan importante disminuir la desigualdad como reducir la pobreza: “el tema de la disminución de las distancias entre unos y otros, es decir, el tema redistributivo, es al menos tan importante como el de los instrumentos para que todos puedan progresar”.”
― La Fatal Ignorancia: La anorexia cultural de la derecha frente al avance ideológico progresita (Courcelle-Seneuil)
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“La falacia de la igualdad en el discurso de izquierda radica en el supuesto de que la igualdad es intrínsecamente buena. Para los sectores de izquierda la igualdad es buena en esencia y, por tanto, debe ser la aspiración de todo proyecto político, económico y social y de todo esfuerzo intelectual.”
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“La segunda razón, que también hemos mencionado, es que, a diferencia de lo que ocurre con la derecha, la izquierda política conoce perfectamente la importancia que tienen las ideas como agente movilizador de masas. Cuenta por eso mismo con una larga trayectoria acaparando la cultura y los sistemas escolares y universitarios, mientras la derecha se dedica a ganar dinero confiando ingenuamente en que sus hijos estarán a salvo en sus colegios particulares”
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“La desigualdad de poder y de los privilegios ha sido una característica muy común, si no universal, de las sociedades humanas, aun cuando el grado de desigualdad ha variado enormemente. Casi siempre se ha dado que algún grupo o grupos han dominado o explotado a otros grupos. En algunos momentos de la historia de una determinada sociedad, el pueblo se ha rebelado contra esta desigualdad y la ha desafiado; en otros, en cambio, ha aceptado sumisamente su subordinación.[”
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“Pero hay un segundo aspecto que tiene relación con el desarrollo de creencias y que resulta de la mayor relevancia. El éxito político de una determinada idea está ligado, además, según Dahl, con el prestigio de la idea, es decir, con la reputación de sus partidarios y de sus enemigos y con los éxitos y fracasos de las organizaciones y las personas que las promueven. No hay duda de que aquí encontramos el talón de Aquiles histórico de la derecha chilena y en general de las élites chilenas y latinoamericanas que no se identifican con la izquierda. Y es que, como mencionaba anteriormente, la idea de derecha, en conjunto con las ideas liberales de esfuerzo individual, riqueza y lucro, en nuestro país y continente siempre han tenido un pésimo prestigio. La campaña sistemática por enlodarlas ha sido realizada por el progresismo”
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“Ahora bien, si le creemos a North en que el ser humano no solo se mueve por incentivos, debemos concluir que en el mercado político, especialmente las propuestas técnicas, no atraerán por sí solas a las masas, menos aún en países con bajos niveles educacionales. Se requiere de un relato de fondo que promueva estereotipos, valores e ideas favorables a la sociedad libre como las que defienden las derechas en otras partes del mundo. Eso ayudará a emparejar las cosas en la lucha por las ideas y en la contienda electoral sin la patética necesidad de esperar que un gobierno de izquierda termine arruinando al país para tener opciones de llegar al poder. El poder electoral”
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“¿Y qué hay de la derecha o los sectores no progresistas en este cuadro? Bueno, como la derecha no destina ni tiempo ni demasiados recursos al mundo de las ideas y piensa casi exclusivamente en términos de productividad, convencida de que los seres humanos nos movemos solo por incentivos, entonces lógicamente no atrae a las masas. Al no transmitir ideas, la derecha no logra configurar una identidad ni perfilarse como referente. Peor aún, termina estigmatizada por los mitos y prejuicios que la izquierda hábilmente transmite a las masas a través de teleseries, discursos políticos, cátedras universitarias, columnas de opinión, etc. Chupasangres, explotadores, “fachos”, partidarios del gran capital y pinochetistas son algunos de los conceptos con que astutamente la izquierda ha logrado identificar a la derecha chilena.”
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“Esto último resulta de relevancia gigantesca para entender por qué la izquierda suele triunfar en América Latina. North nos avanza la respuesta: como los electores no pueden realmente medir la concordancia entre sus intereses y las políticas aplicadas por los gobiernos, entonces recurren a mitos y estereotipos al momento de elegir. Y es sabido quiénes son los campeones de la mitología y el manejo de las ideas a través del lenguaje. Por eso la izquierda, aun cuando lo haga muy mal en el gobierno, logra salir elegida una y otra vez sobre la base de espejismos como la “justicia social”, el discurso de la igualdad y su supuesta preocupación por los pobres. Y es que, como dice North confirmando la tesis del poder contrafáctico de las ideas desarrollada en un capítulo anterior, tal como ocurre con la religión y ciertas doctrinas políticas, las ideologías “son materia de fe antes que de la razón y subsisten pese a las abrumadoras pruebas en contra”.”
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“Douglas North, premio nobel de economía que ha sido un gran crítico del enfoque económico de la conducta humana, afirma que los modelos mentales que guían la toma de decisiones de las personas son más complejos y se ven directamente influenciados por variables ideológicas y religiosas, así como por prejuicios y mitos de todo tipo, lo cual es necesario encauzar a través instituciones con el fin de hacer viable el mercado:”
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“La falsa creencia según la cual nuestro comportamiento es casi exclusivamente el resultado directo de incentivos está bastante extendida en círculos de derecha. Bien puestos los incentivos, dicen, las personas se inclinarán a actuar de manera eficiente y productiva. Esto lo oímos a diario de parte de empresarios, economistas y políticos en nuestro país. Aunque este enfoque económico de la conducta humana sin duda es bastante acertado, también presenta serias insuficiencias. La más evidente es que no asigna ningún rol relevante a las ideas y los valores como factores decisivos de la conducta humana. Simplemente asume que, existiendo ciertas condiciones de información, la persona obrará necesariamente buscando satisfacer su interés.”
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“A través de este proceso, las personas, sin darse cuenta, modifican su comprensión del mundo y por tanto su opinión del mismo. Dicho de otra forma, sus cerebros son lavados. Quien incorpora la “lucha de clases” a su lenguaje, por ejemplo, va a interpretar la realidad como la de un conflicto entre clase dominante y clase explotada, entre empresario y trabajador. Ya no va a pensar que cuanto mejor le vaya a la empresa mejor le va a ir a él, sino que va creer que lo están explotando y que debe protegerse de los abusos de que es víctima.”
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“Por eso, una discusión entre expertos sobre física quántica le resultará con toda seguridad incomprensible. Y es que el lenguaje de la física es para usted y para mí un lenguaje desconocido; por lo tanto, no tenemos ninguna posibilidad de entender cómo funciona esa dimensión del mundo. Usted y yo sin duda entenderíamos mejor el mundo si supiéramos de física quántica. Lo mismo se aplica para la economía, la sociología, la psicología, el derecho, la historia, etc.”
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“connotados del siglo XX, la filosofía orienta al pueblo en su lucha de clases, ayudándolo a distinguir entre las ideas (políticas, morales, estéticas, etc) que supuestamente le sirven, y que él califica como las ideas “verdaderas”, y las que no le sirven, que serían “falsas”.[19] En términos actuales podríamos decir, siguiendo la lógica de la izquierda, que las ideas católicas, por ejemplo, no le sirven al pueblo y son por tanto ideas “falsas”, a diferencia de las progresistas, que sí le sirven y son “verdaderas”.”
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“Antes me interesa profundizar en la utilidad que el progresismo de izquierda atribuye a las ideas como factor movilizador de masas, de poder político, pues me parece que es esencial para entender su obsesión por la hegemonía cultural, así como la ventaja que ha logrado en esta materia. La izquierda y las ideas: el lenguaje como arma política”
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“sociedad algo irreconocible”. Siguiendo esta línea argumental podemos decir que los peores enemigos y a la vez los mejores guardianes de las instituciones son los intelectuales.”
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“Lo que Kristol advierte en este pasaje es cómo ciertos valores e instituciones que se estiman fundamentales para el sano desarrollo de la sociedad –familia, Iglesia, Estado, etc– pueden verse súbitamente contagiadas por nuevas ideas o bien ideas ya superadas, cercenando el resorte de valores sobre el cual descansan. Una institución funciona bien en la medida en que la ética que inspira a quienes la integran, es decir, sus valores e ideas, permanecen vigentes.”
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“La verdad es que las ideas son absolutamente importantes. Las masivas y aparentemente sólidas instituciones de cualquier sociedad – económicas, políticas y religiosas– están siempre a merced de las ideas en la cabeza de las personas que pueblan estas instituciones. La influencia de las ideas es tan grande que un mínimo cambio en el clima intelectual puede transformar –quizás lentamente, pero de manera inexorable– una institución conocida en algo irreconocible.[18”
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“Jacques Maritain, el pensador católico más importante del siglo XX, era categórico en esta materia. Él era un convencido de que las ideas mueven a los hombres y que, por tanto, la lucha por las ideas es algo que jamás se debe descuidar. Sobre la importancia de la filosofía en la vida de personas como usted y como yo, Maritain es enfático: Nuestras decisiones prácticas dependen de la postura adoptada ante las cuestiones últimas, sobre las que el pensamiento humano es capaz de preguntarse. Por esta razón, los sistemas filosóficos –que no se dirigen hacia una utilidad y aplicación prácticas– producen, como indiqué al principio, un impacto sobre la historia humana.[15]”
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“Este provincianismo intelectual, que consiste en creer que el mundo se reduce a lo que conocemos, es un rasgo característico de aquella etapa en la cual los temores alimenticios nos impulsan a concentrar todas nuestras energías en acumular riqueza. En el caso de buena parte de la élite chilena, la superación de la etapa materialista –esa en que desesperadamente luchamos por asegurar nuestra subsistencia– no se ha traducido aún en el desarrollo de una consciencia reflexiva, ni menos en un cambio sustancial de hábitos intelectuales. Lo cierto es que muchos de sus integrantes viven una realidad post materialista en los hechos –la plata ya está, por lo que dejó de ser una urgencia–, pero conservan una mentalidad materialista bastante primaria –siguen persiguiéndola como si fuera lo más importante en la vida. Son las mismas personas que luego suelen quejarse cuando las cosas andan mal, pero que no hacen mucho por cambiarlas.”
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“de la revelación divina y de antiguas tradiciones”.[13] Bacon fue así el portador del mensaje de la Ilustración que cortó con la creencia cristiana tradicional según la cual había que esperar la otra vida para disfrutar del porvenir. A partir de Bacon el lema pasó a ser el clásico dicho de que “Dios ayuda al que se ayuda a sí mismo”. La promesa de poder y riqueza estaba hecha y la civilización europea la asumió extendiéndose en el mundo entero.”
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“Bacon, creador de la teoría de la inducción, fue el primero en prometer que la liberación de la humanidad se lograba a través del conocimiento. Según él, a través de la ciencia el hombre alcanzaría la felicidad, un futuro esplendoroso logrando superar, entre otros, los males de la pobreza. Esta idea de la autoliberación material a través del conocimiento, como apunta el filósofo austriaco Karl Popper, constituyó el chispazo inicial de la revolución industrial inglesa, que en primera instancia fue una revolución filosófica y religiosa.”
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“Cosas como las descritas más arriba son enseñadas en las universidades y colegios, donde los alumnos, puestos en manos de la intelectualidad progresista que predomina en Europa, aprenden a sentir culpa y a justificar los intentos por recuperar ese paraíso perdido en que vivían los antiguos primitivos latinoamericanos. Algunos incluso vienen a nuestro continente a integrarse a estos grupos de “redentores”
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“Se trata de la idea del “buen salvaje”, la que se remonta a tiempos del descubrimiento de América. Como recuerda Carlos Rangel en una obra que debiera ser lectura obligada de todo latinoamericano más o menos letrado, en la época del descubrimiento cierta teología afirmaba que Dios no había destruido el paraíso sobre la Tierra y que este”
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“La hegemonía cultural de la izquierda ha permitido que sus ideas hayan ganado valioso terreno en los ámbitos más diversos a expensas de espacios de libertad y de ciertos valores fundamentales para la conservación de una sociedad sana y pujante. El eslogan de la igualdad es el mejor ejemplo. Este se ha establecido de manera acrítica y transversal en la discusión pública chilena, causando un daño tremendo a la imagen de las élites –que sin entender lo que hay detrás, incluso lo reafirman– y cambiando el eje de las políticas públicas hacia un tipo de modelo corrector de desigualdades que ha fracasado hasta la saciedad.”
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“En Chile, desgraciadamente, esta realidad es ignorada y despreciada por quienes debieran asumir un rol protagónico en la defensa y difusión de las ideas de libertad necesarias para lograr un auténtico progreso económico y social. Es bastante obvio –para qué nos engañamos– que las élites económicas, sociales y políticas de derecha desprecian peligrosamente todo quehacer intelectual a excepción de aquellos rentables en dinero como la economía y ciertas áreas del derecho. La verdad es que, con pocas excepciones, el tema intelectual y cultural simplemente no interesa en los círculos de derecha, lo que explica el hecho de que una parte fundamental de la clase dirigente –precisamente la encargada de promover las ideas liberales– presente serias limitaciones en la compresión de los fenómenos sociales que la rodean. Ese desprecio por lo intelectual ha generado un efecto perverso: a pesar del inmenso poder económico del sector calificado como “derecha”, la hegemonía cultural en Chile la”
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“En esto no hay que equivocarse: sin ideas de derecha no hay ni política ni economía de derecha. Así de sencillo. Si se abandona la cultura al predominio de las ideas socialistas nadie puede quejarse después de que el país es cada vez menos libre, que la economía se estanca, que los sindicatos paralizan empresas, que los impuestos son muy altos y suma y sigue. Y aunque parezca difícil de creer, el avance de las ideas socialistas en Chile se debe en parte importante a que no se ha dado como corresponde la batalla por la cultura. No se ha ofrecido una alternativa real y menos un proyecto político con contenido. Y es que al sector encargado de este trabajo no le interesa este tema, peor aún: suele despreciar todo lo que huela a cultura y ese tipo de cosas “inútiles”.”
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“Esa es la fatal ignorancia de la derecha chilena: no entender que la cultura y el mundo intelectual son decisivos en la batalla por las ideas y que del resultado de esa batalla depende finalmente el de la lucha política y en consecuencia el destino del país.”
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“. Lo que pasa es que desde que retornó la democracia al país, la derecha chilena –política, económica y social– nunca realizó un trabajo de penetración cultural e ideológica para consolidar las ideas liberales sobre las que se basa nuestro sistema de mercado. Cómo será el fracaso en esta materia que ni siquiera ha sido capaz de articular un auténtico proyecto político en dos décadas. Y la razón por la que no lo ha hecho es bastante simple: la derecha chilena, salvo escasas excepciones, no entiende ni cree en el poder de las ideas y de la cultura como factores decisivos de la evolución política, económica y social. Suele reducir sus categorías de análisis a lógicas productivas, técnicas e incentivos, olvidando que el ser humano se mueve fundamentalmente por las creencias, prejuicios, estereotipos, valores e ideas que le transmite el colegio, la iglesia, la familia, la universidad, la televisión, los libros, el teatro, la música, etc.”
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“Los responsables de las desigualdades son, en primer lugar, el Estado con un 76%, luego los empresarios con un 69% y finalmente el individuo con un 53%.[3]”
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“En 1990, recién comenzados los gobiernos de la Concertación, solo el 18% de los chilenos decía que el ingreso debía ser más igualitario, y un 22% pensaba que este tenía que ser entendido como un incentivo para superarse. Casi dos décadas de gobiernos y prédica socialista después, el 34% dice que el ingreso debe ser más igualitario –casi el doble que en 1990– y un magro 8% –menos de la mitad– cree que el ingreso debe ser un incentivo para hacer las cosas mejor en el trabajo.[1] Según encuestas realizadas a principios del gobierno socialista de Ricardo Lagos, las peores desigualdades para los chilenos son las de ingresos, con un 34%, y luego las de educación, con un 30% que, como sabemos, son derivadas de la primera.”
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