Buddhism Quotes

“En el budismo, por el contrario, toda la insistencia está en la forma de vida, en la santidad de la vida, en la eliminación de las relaciones emocionales con este mundo. Una proposición meramente teórica, tal como “no existe el ego”, sería considerada como totalmente estéril, inútil. El pensamiento no es más que una herramienta y su justificación se encuentra en sus productos. No contento con la convicción intelectual de que no hay ego, el budista aspira a una actitud totalmente nueva hacia la vida. Día tras día, en las muchas funciones y molestias de la vida diaria, debe aprender a comportarse como si no hubiera ego. Quienes buscan en el budismo ideas sorprendentemente nuevas, nunca antes expresadas, sobre el problema del yo, encontrarán poco. Quienes buscan en él consejos para llevar una vida sin yo pueden aprender mucho. La gran contribución de la “filosofía” budista radica en los métodos que elaboró para establecer la verdad del no-yo en nuestras mentes reacias; radica en la disciplina que se impusieron los budistas para hacer de esta verdad una parte de su propio ser.”
― Edward Conze, El budismo. Su esencia y su desarrollo

“La diferencia entre los filósofos budistas y los filósofos europeos y americanos radica en lo que hacen con una proposición filosófica una vez que han llegado a ella. En Europa nos hemos acostumbrado a un abismo casi total entre la teoría de los filósofos y su práctica, entre sus ideas sobre la naturaleza del universo y su forma de vida.”
― Edward Conze, El budismo. Su esencia y su desarrollo

“pensamiento religioso se encuentra en su insistencia en la doctrina del “no-yo” (an-attā en pali, an-ātman en sánscrito). La creencia en un “yo” es considerada por todos los budistas como condición indispensable para que surja el sufrimiento. Evocamos ideas tales como “yo” y “mío” y resultan muchos estados sumamente indeseables. Seríamos perfectamente felices, gloriosamente felices, tan felices como (según ciertos psicólogos) el niño en el seno materno, si pudiéramos primero librarnos de nuestro yo. La afirmación de que sólo se puede ser realmente feliz después de que ya no se está ahí, es una de las aparentes paradojas que al hombre común deben parecerle simples absurdos. De cualquier modo, es bastante obvio que la infelicidad requiere que yo me identifique con otras cosas, en el sentido de que creo que lo que les pasa a ellas me pasa a mí.”
― Edward Conze, El budismo. Su esencia y su desarrollo

“La doctrina sagrada es básicamente una medicina. El Buda es como un médico. Del mismo modo que un médico debe conocer el diagnóstico de los distintos tipos de enfermedades, sus causas, los antídotos y los remedios, y debe ser capaz de administrarlos, así el Buda ha enseñado las Cuatro nobles verdades, que indican la extensión del sufrimiento, su origen, su terminación y el camino que lleva a su terminación (véase pp. 55-62). Sin embargo, si se aíslan las afirmaciones del Buda de la tarea que pretenden cumplir, entonces dejan de tener sentido y pierden toda su fuerza. En el budismo, la meditación es el medio principal para llegar a la salvación. Se da mucha menos importancia al “hacer algo” por medio de la acción directa que a la contemplación y a la disciplina mental. Lo que se busca es el dominio de los procesos mentales a través de la meditación sobre ellos. Por consiguiente, el pensamiento budista está impregnado de lo que llamamos psicología. Mezcla metafísica y psicología en una forma que no tiene paralelo en Occidente.”
― Edward Conze, El budismo. Su esencia y su desarrollo

“El budismo, que por su origen e intención es una doctrina de la salvación, siempre ha estado marcado por su actitud intensamente práctica. No fomenta la especulación sobre temas que no sean pertinentes para la salvación. El hecho básico de la vida es el sufrimiento.”
― Edward Conze, El budismo. Su esencia y su desarrollo

“Cualquier “filosofía” que se pueda encontrar en las obras de los autores budistas es completamente incidental. En el vasto vocabulario del budismo no encontramos ninguna palabra que corresponda a nuestro término “filosofía”.”
― Edward Conze, El budismo. Su esencia y su desarrollo

“Se dice que la creencia en la individualidad surge de la invención de un “yo” sobre y por encima de esos cinco montones. Esta creencia se expresa en el supuesto de que algo de esto es “mío”, o que “yo soy” algo de esto, o que algo de esto “es yo mismo”. O, en otras palabras, en la creencia de que “yo soy esto”, o que “yo tengo esto”, o de que “esto está en mí”, o de que “yo estoy en esto”. El hecho de la individualidad desaparece al mismo tiempo que la creencia en él, puesto que no es más que una imaginación gratuita. Cuando el individuo, constituido por una aglomeración arbitraria tomada de esos cinco montones, deja de existir, el resultado es el Nirvana, la meta del budismo.”
― Edward Conze, El budismo. Su esencia y su desarrollo

“Sin embargo, si la palabra “individualidad” se toma en el sentido tan vago que tiene en la actualidad, no transmite lo que quería decir el Buda. Según la enseñanza budista, como veremos detalladamente más adelante, el hombre, con todas las cosas que puede poseer, consiste en cinco “montones”, conocidos técnicamente como skandhas. Estos son: el cuerpo los sentimientos las percepciones los impulsos y las emociones los actos de conciencia.”
― Edward Conze, El budismo. Su esencia y su desarrollo

“Hay además meditaciones de carácter generalmente edificante, que se podrían encontrar en cualquier religión mística, como la meditación sobre la muerte, sobre lo repulsivo de las funciones de este cuerpo material, sobre la Trinidad del Buda, el Dharma (la Verdad) y el Samgha (la Hermandad). De pocos se podría esperar que practicaran todos esos métodos en una vida. Hay muchos caminos para llegar a la emancipación. Lo que todos tienen en común es su meta: la extinción de la creencia en la individualidad.”
― Edward Conze, El budismo. Su esencia y su desarrollo

“Las reglas de conducta sana que recomiendan las Escrituras budistas se reúnen en tres grupos: Moralidad, Contemplación y Sabiduría. Mucho de lo que está incluido bajo Moralidad y Contemplación es propiedad común de todos los movimientos religiosos de la India que buscaban la salvación en una vida apartada de la sociedad cotidiana común.”
― Edward Conze, El budismo. Su esencia y su desarrollo

“Durante 3 000 años sólo Asia ha creado ideas y métodos espirituales. En estas cosas, los europeos han tomado prestado de Asia, han adoptado ideas asiáticas y, frecuentemente, las han vulgarizado. No creo que se pueda señalar en Europa ninguna creación espiritual que no sea secundaria, que no tenga su impulso último en el Oriente. El pensamiento europeo se ha destacado en la elaboración de las leyes y la organización sociales, especialmente en Roma e Inglaterra, y en la comprensión y el dominio científicos de los fenómenos sensoriales. La tradición europea se inclina hacia la afirmación de la voluntad de vivir y tiende a ir activamente hacia el mundo de los sentidos. La tradición espiritual de la humanidad está basada en la negación del deseo de vivir y mira en dirección opuesta a la del mundo de los sentidos.”
― Edward Conze, El budismo. Su esencia y su desarrollo

“Hoy día la palabra “espiritual” parece imprecisa. En realidad, no es fácil de definir. Es más fácil decir por qué medios se llega al reino espiritual que definir lo que es éste en sí. En mi opinión, la tradición casi universal de los sabios nos ha legado tres caminos para acercarnos a lo espiritual: – considerar la experiencia sensorial como relativamente poco importante; – tratar de renunciar a aquello hacia lo que sentimos apego; – intentar tratar a todos los hombres de la misma manera, cualquiera que sea su apariencia, su inteligencia, su color, su olor, su educación, etcétera.”
― Edward Conze, El budismo. Su esencia y su desarrollo

“La compasión reprimida da como resultado un sentimiento de culpa incosciente.”
― Edward Conze, El budismo: su esencia y su desarrollo