INTRODUCTION à LENSEIGNEMENT Quotes

“Cependant, ni Guénon lui-même, ni Michel Vâlsan, ni aucun de ceux qui les suivent n’ont jamais écrit que l’oeuvre guénonienne était exempte de toute erreur. Encore faut-il bien comprendre que cette affirmation ne revient en aucune façon à remettre en question l’autorité unique dont cette oeuvre jouit telle qu’elle est, dans la forme que son auteur lui a donnée, ni sa qualité d’instrument incomparable dès lors qu’il s ’agit d’interpréter les doctrines et les symboles de la Tradition universelle : mettons simplement un terme aux assimilations abusives qui se font aujourd’hui.”
― Charles-André Gilis, INTRODUCTION à LENSEIGNEMENT

“Pour illustrer ceci et mieux faire comprendre ce que nous voulons dire, le meilleur exemple nous paraît être celui des Principes du calcul infinitésimal, ouvrage dont on parle peu et qui, bien qu’il ait été publié après la Seconde Guerre mondiale, est typique de l’inspiration première et de la méthode de René Guénon. On aurait d’ailleurs tort de le considérer comme un écrit d’importance secondaire car il contient, notamment dans les considérations développées sur la notion d’« intégration », un enseignement essentiel dont on ne trouve pas l’équivalent dans le reste de l’oeuvre guénonienne. Cet enseignement s ’appuie conjointement sur un examen critique des théories avancées par Leibniz pour justifier la méthode infinitésimale, de sorte que la lumière de l’Intellect primordial est projetée ici, non pas sur une doctrine ou un symbole traditionnel, mais bien sur les thèses d’un philosophe « semi-profane ». On juge mieux, par cet exemple, comment certaines méprises ont pu naître au sujet de la portée exacte de la doctrine exposée par Guénon : s’il est bien évident qu’aucune organisation initiatique n’a jamais fondé sa méthode spirituelle sur la lecture de Leibniz, la compréhension parfaite du symbolisme mathématique exposé au chapitre XVIII du Symbolisme de la Croix implique, en revanche, une connaissance approfondie de la méthode différentielle et du calcul intégral.”
― Charles-André Gilis, INTRODUCTION à LENSEIGNEMENT

“Cela dit, l’on reconnaîtra volontiers que la langue technique utilisée par René Guénon à ses débuts n’est pas toujours au point et qu’elle est de nature à déconcerter parfois ceux de ses lecteurs qui, formés et marqués par ses ouvrages, sont devenus par là même plus exigeants. Il en avait du reste pleinement conscience, allant jusqu’à déclarer, dans un texte publié en 1914 : «Nous devons avouer qu’il est beaucoup de choses que nous n’avons pas encore trouvé le moyen d’exprimer d’une façon claire et précise, surtout dans une langue aussi peu “métaphysique” que le français ; cela peut paraître tout à fait surprenant à nos contradicteurs, mais pourtant c ’est ainsi. » Il y a donc de l’inconvenance et quelque ingratitude à utiliser contre les écrits de sa jeunesse la réussite incomparable, en matière d’expression doctrinale, que sont les oeuvres de sa maturité. Peut-être aussi estimera-t-on que certains aspects du langage qu'il employait alors n’étaient pas forcément les plus aptes à exprimer les vérités doctrinales qu’il proposait à l’Occident, et que d’ailleurs ils n’ont pas été repris plus tard dans ses livres.”
― Charles-André Gilis, INTRODUCTION à LENSEIGNEMENT

“Ici encore, une présentation traditionnelle de l’ésotérisme islamique implique un recours à l ’autorité de Michel Vâlsan, seul à même de préserver de l ’illusion et de l ’erreur.”
― Charles-André Gilis, INTRODUCTION à LENSEIGNEMENT

“Alors que les Occidentaux ne peuvent admettre la proclamation d ’une forme unique abrogeant toutes les autres, c ’est l’idée d ’une autorité universelle indépendante de la forme islamique au sens strict, aussi bien dans sa Loi commune que dans ses Voies spirituelles, que ces musulmans rejettent en aveugles, sans voir que seule cette fonction suprême peut justifier la vocation eschcitologique de la tradition dont ils se réclament ;”
― Charles-André Gilis, INTRODUCTION à LENSEIGNEMENT

“Soutenir que l’Islam apparaît constamment en filigrane dans l’ensemble de ses ouvrages, même ceux qui ont été publiés avant 1930, ne revient donc nullement à déformer la portée réelle de son enseignement, ni à en restreindre l’universalité par référence à une tradition particulière ; c ’est, tout au contraire, donner la clé véritable qui permet d’en saisir la signification profonde et de résoudre les difficultés apparemment inextricables auxquelles se heurtent toujours ceux qui cherchent à l’aborder d ’une façon extérieure, c ’est-à-dire au moyen d ’une approche purement documentaire et par un recours exclusif à la méthode « historique».”
― Charles-André Gilis, INTRODUCTION à LENSEIGNEMENT