The Teaching of The Epistle to The Hebrews Quotes

“Echemos ahora un vistazo a los pasajes paulinos a fin de notar los contrastes éticos presentados en los escritos de Pablo: Romanos 12:2; Gálatas 1:4; 1 Corintios 1:2; 2:6; 2 Corintios 4:4 “la más fuerte de todas las declaraciones, pues llama a Satanás el dios de este mundo; Efesios 2:2, “la corriente (curso) de este mundo”; Colosenses 1:13; 2 Timoteo 4:10, “amando este mundo”.”
― Geerhardus Vos, La Enseñanza de la Epístola a los Hebreos (Estudios de Dogmática Reformada nº 3)

“Pablo presenta así una bisección de la historia universal, con la resurrección de Cristo como punto de separación. En Hebreos, sin embargo, la vieja época es el Antiguo Testamento.”
― Geerhardus Vos, La Enseñanza de la Epístola a los Hebreos (Estudios de Dogmática Reformada nº 3)

“El punto de separación entre el antiguo y el nuevo diatheke es la muerte de Cristo. El fin del viejo pacto y el principio del nuevo radica en la muerte, o tal vez sería más correcto decir en la ascensión de Cristo”
― Geerhardus Vos, La Enseñanza de la Epístola a los Hebreos (Estudios de Dogmática Reformada nº 3)

“La Epístola distingue dos diathekai, siendo el primero el instituido en el monte Sinaí y el segundo el instituido por Cristo.”
― Geerhardus Vos, La Enseñanza de la Epístola a los Hebreos (Estudios de Dogmática Reformada nº 3)

“Queda por constatar que el autor insiste además en el aspecto social del diatheke. Esto sirve como corrección del falso individualismo, demostrando que no podemos servir a Dios individualmente. El autor describe que los creyentes pertenecen a la familia de Dios, y esta familia se declara una tanto en el antiguo como en el nuevo diatheke, 3:2-6. Esto tiene también un aspecto escatológico en el concepto de la ciudad adonde ir. Observen la descripción de la gran asamblea escatológica en 12:22. De esta manera se afirma, con respecto a los creyentes, que no solamente se han unido en la adoración, sino que han sido incorporados a la comunidad que adora.”
― Geerhardus Vos, La Enseñanza de la Epístola a los Hebreos (Estudios de Dogmática Reformada nº 3)

“que la muerte haga las cosas invariables, sino que las hace efectivas. En segundo lugar, si aplicamos esto a Cristo, veremos que la idea es incongruente. Cristo es el testador. ¿Pero nos enseña la Epístola que Cristo es inoperante? No, todo lo contrario; su actividad no fue afectada por la muerte. Fue precisamente muriendo como Cristo actuó, como se hizo sacerdote para siempre. Entonces encontramos estas dos ideas en el pasaje (1) la muerte de Cristo; y (2) mediante la muerte la cosa se hizo ipso facto operativa.”
― Geerhardus Vos, La Enseñanza de la Epístola a los Hebreos (Estudios de Dogmática Reformada nº 3)

“La principal idea del escritor en Hebreos 9 no es que la muerte haga las cosas invariables, sino que las hace efectivas. En segundo lugar, si aplicamos esto a Cristo, veremos que la idea es incongruente. Cristo es el testador. ¿Pero nos enseña la Epístola que Cristo es inoperante? No, todo lo contrario; su actividad no fue afectada por la muerte. Fue precisamente muriendo como Cristo actuó, como se hizo sacerdote para siempre. Entonces encontramos estas dos ideas en el pasaje (1) la muerte de Cristo; y (2) mediante la muerte la cosa se hizo ipso facto o”
― Geerhardus Vos, La Enseñanza de la Epístola a los Hebreos (Estudios de Dogmática Reformada nº 3)

“Gálatas 4:24 se parece mucho a 2 Corintios 3 en cuanto se introduce un contraste. Aquí Pablo usa una alegoría contrastando las dos madres, Agar y Sara, y las dos localidades, el Jerusalén que está aquí en la tierra y Jerusalén que está en los cielos. La primera adoración conduce a la esclavitud y la otra a la libertad. La primera representa particularismo y la segunda universalismo.”
― Geerhardus Vos, La Enseñanza de la Epístola a los Hebreos (Estudios de Dogmática Reformada nº 3)

“En numerosos ejemplos Dios hace solo el acuerdo, y se llama berith a causa de la solemne ratificación religiosa. En Génesis 15, pongamos por caso, la primera promesa hecha a Abraham fue simplemente una promesa, y a petición de Abraham añadió una ceremonia religiosa mediante la cual Dios hizo de la promesa un berith. De manera parecida, las promesas hechas a Noé, acompañadas por el signo del arco iris, forman un berith. También en Sinaí, el acuerdo entre Dios e Israel, ratificado por una solemne transacción, es un berith.”
― Geerhardus Vos, La Enseñanza de la Epístola a los Hebreos (Estudios de Dogmática Reformada nº 3)

“En numerosos ejemplos Dios hace solo el acuerdo, y se llama berith a causa de la solemne ratificación religiosa. En Génesis 15, pongamos por caso, la primera promesa hecha a Abraham fue simplemente una promesa, y a petición de Abraham añadió una ceremonia religiosa mediante la cual Dios hizo de la promesa un berith. De manera parecida, las promesas hechas a Noé, acompañadas por el signo del arco iris, forman un berith. También en Sinaí, el acuerdo entre Dios e Israel, ratificado por una solemne transacción, es un b”
― Geerhardus Vos, La Enseñanza de la Epístola a los Hebreos (Estudios de Dogmática Reformada nº 3)

“Cotéjese Deissmann, quien enfrenta la LXX y el Nuevo Testamento al Antiguo Testamento como si de dos Biblias distintas se tratara; y también a Behm, quien afirma que la idea de contrato tiene aquí el carácter de sinergismo, lo que ahora da paso a la idea más elevada de monergismo.”
― Geerhardus Vos, La Enseñanza de la Epístola a los Hebreos (Estudios de Dogmática Reformada nº 3)

“La fe es el gran principio espiritual, el estado mental que nos mantiene en contacto con un mundo superior a nosotros.”
― Geerhardus Vos, La Enseñanza de la Epístola a los Hebreos (Estudios de Dogmática Reformada nº 3)

“Estaban interesados en la escatología hasta el punto de la incredulidad, y ésta se debía al aplazamiento del día que ellos esperaban. La característica especial de la escatología es que siempre trae algo nuevo. Descubre el lado eterno de las promesas de Dios. El autor instruye a los lectores en el sentido de que deben confiar más en el cumplimiento que en la promesa. Lo que ellos necesitan es una escatología de fe, no una escatología de imaginación o de fantasía. Este es el defecto de toda falsa escatología, que trata de descubrir el cumplimiento de las promesas con detalles realistas.”
― Geerhardus Vos, La Enseñanza de la Epístola a los Hebreos (Estudios de Dogmática Reformada nº 3)

“El autor muestra ahora que la humillación de Cristo era necesaria para su glorificación. Nosotros le vemos coronado de gloria y honor, a causa de sus sufrimientos y muerte.”
― Geerhardus Vos, La Enseñanza de la Epístola a los Hebreos (Estudios de Dogmática Reformada nº 3)

“El autor empieza inmediatamente con un fragmento de cristología relacionado con los dos oficios de Cristo: su sacerdocio y su soberanía. De ello se deduce que la dificultad de los primeros lectores era, al menos en parte, cristológica. Lo que representaba su particular dificultad cristológica aparece en el segundo capítulo, es decir, que Cristo no se les mostraba externamente como ellos habían esperado. Y ellos incluso encontraban algo censurable en la humillación y sufrimientos de Cristo. Por consiguiente, a partir de 2:5 se pone de manifiesto lo razonable y necesario de la humillación de Cristo.”
― Geerhardus Vos, La Enseñanza de la Epístola a los Hebreos (Estudios de Dogmática Reformada nº 3)

“especialmente al decir que la condición de los lectores originales era de externalismo religioso.”
― Geerhardus Vos, La Enseñanza de la Epístola a los Hebreos (Estudios de Dogmática Reformada nº 3)

“Puede decirse, claro está, que el autor ha actuado aquí simplemente de manera diplomática, no para despreciar el Antiguo Testamento sino más bien para demostrar la superior bondad del Nuevo Testamento.”
― Geerhardus Vos, La Enseñanza de la Epístola a los Hebreos (Estudios de Dogmática Reformada nº 3)

“Cuando el autor establece una comparación entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, nunca lo hace en el sentido de advertir a los lectores en contra del Antiguo Testamento. Sólo pretende demostrar la superioridad del Nuevo Testamento;”
― Geerhardus Vos, La Enseñanza de la Epístola a los Hebreos (Estudios de Dogmática Reformada nº 3)

“El autor habla allí de los primeros principios sobre los cuales han sido instruidos los lectores cuando primeramente se convirtieron en cristianos. Estos primeros principios son: arrepentimiento, fe, bautismo, imposición de manos, resurrección y juicio eterno. Ahora bien, los judíos no tenían que ser instruidos en estos asuntos elementales puesto que los conocían desde el comienzo.”
― Geerhardus Vos, La Enseñanza de la Epístola a los Hebreos (Estudios de Dogmática Reformada nº 3)

“El contraste se plantea así: las obras muertas se oponen a la adoración del Dios verdadero.”
― Geerhardus Vos, La Enseñanza de la Epístola a los Hebreos (Estudios de Dogmática Reformada nº 3)

“Admitiendo lo arriba expuesto con detalle, podremos decir en principio que la principal característica de la epístola a los Hebreos es su relación con el Antiguo Testamento y la prominencia del Antiguo Testamento en ella.”
― Geerhardus Vos, La Enseñanza de la Epístola a los Hebreos (Estudios de Dogmática Reformada nº 3)

“los cristianos, también era un término semi técnico aplicable a los cristianos de Jerusalén. Eran los santos por excelencia.”
― Geerhardus Vos, La Enseñanza de la Epístola a los Hebreos (Estudios de Dogmática Reformada nº 3)

“Noten, también, el hecho de que aquellos a quienes los lectores sirvieron son llamados “santos”. Aunque “santos” era un término aplicable a todos”
― Geerhardus Vos, La Enseñanza de la Epístola a los Hebreos (Estudios de Dogmática Reformada nº 3)

“Creer en la inspiración de las Escrituras se puede considerar un acto de adoración en ciertas circunstancias.”
― Geerhardus Vos, La Enseñanza de la Epístola a los Hebreos (Estudios de Dogmática Reformada nº 3)

“De esta manera, el Antiguo Testamento provee una palabra preparativa, los Evangelios registran el portento redentor y revelador y las Epístolas proveen la subsiguiente y final palabra interpretativa.”
― Geerhardus Vos, La Enseñanza de la Epístola a los Hebreos (Estudios de Dogmática Reformada nº 3)

“La teología bíblica es la rama de la teología exegética que trata del proceso de la auto revelación de Dios depositada en la Biblia.”
― Geerhardus Vos, La Enseñanza de la Epístola a los Hebreos (Estudios de Dogmática Reformada nº 3)

“Por lo general, la teología se ha dividido en cuatro ramas: la teología exegética, la teología histórica, la teología sistemática y la teología práctica.”
― Geerhardus Vos, La Enseñanza de la Epístola a los Hebreos (Estudios de Dogmática Reformada nº 3)

“La Creación, por lo tanto, fue el primer paso en la producción del conocimiento teológico.”
― Geerhardus Vos, La Enseñanza de la Epístola a los Hebreos (Estudios de Dogmática Reformada nº 3)

“El contenido interior de la mente de Dios solo puede llegar a ser posesión del hombre a través de una revelación voluntaria por parte de Dios.”
― Geerhardus Vos, La Enseñanza de la Epístola a los Hebreos (Estudios de Dogmática Reformada nº 3)