Amira Mahmoud’s Reviews > إسلام المتكلمين > Status Update
Amira Mahmoud
is on page 51 of 247
لا يعبّر حصر أهل السنة هدف علم الكلام في إثبات العقائد الدينية والرد على المبتدعة عن الدور الفعليّ الذي نهض به الكلام عبر التاريخ بقدر ما يعبّر عن لحظة تراجعة وانغلاقه. وتؤكد تعريفاتهم أن الحقيقة ليست شيئًا مجهولاً يبحث المتكلم عنه ويتوصل إليه بواسطة الاستدلال، وإنما هي معطى جاهز عنده يجتهد بعديًا في تبريره وإثبات صحته. فعندهم أن المتكلم يتسلم عقائده جاهزة من الشارع ولا يساهم في تصورها وبنائها.
— Sep 24, 2015 06:20AM
Like flag
Amira’s Previous Updates
Amira Mahmoud
is finished
إن من مقتضيات الدقة العلميّة أن نميّز تمييزًا جذريًا بين الكلام الذي جعل وظيفته الأولى خدمة الأغراض سياسيّة وإيديولوجيّة، والكلام الذي جعل وظيفته الأولى خدمة أغراض معرفية وعلميّة.ينطبق الأول على الكلام الخارجي والشيعيّ والأشعريّ، وينطبق الثاني على الكلام المعتزليّ وحده.
— Oct 14, 2015 10:12AM
Amira Mahmoud
is on page 220 of 247
وبدافع الحجاج والمغالبة كان المتكلمين مدفوعين إلى استخدام كل الطرق الممكنة في إثبات الرأي الشخصي أو مقالة الفرقة ودحض مقالات الخصوم. فلا مانع عند أحدهم مثلاً من التسليم برأي المخالف وإن كان خاطئًا من أجل البرهنة على صحة رأيه هو
— Oct 09, 2015 09:27AM
Amira Mahmoud
is on page 200 of 247
قد لا يُنكر المتكلم السُني تقدم العقل على السمع، لكنه يجعل الغاية من تقدمه هي إثبات النص وليس الحلول محلّه أو الحكم عليه. وهذا يُظهر حجم الفجوة بين "العقلانية" المعتزلية و"العقلانية" الأشعرية. لقد تضرر الكلام السني كثيرًا من نشأته المعادية للاعتزال إذ وجد نفسه محكومًا بمواقف مسبقة كان عليه تبريرها والدفاع عنها حتى وإن بدت واهيّة، ولم يكن يسمح في الغالب بتطوير أفكاره إلا تحت ضغط الظروف
— Oct 09, 2015 08:25AM
Amira Mahmoud
is on page 180 of 247
لكن التوسط السني لم يكن بحثًا عن الحد الأوسط بين النقيضين كما هو الشأن في الأخلاق الأرسطيّة، بل كان موقفًا إيديولوجيًا ثالثُا يوهم بتجاوزه الأطراف المختلفة أو المتناقضة وبلوغه الحق المطلق الذي هو واحد وفوق الجميع.
— Oct 09, 2015 07:50AM
Amira Mahmoud
is on page 171 of 247
فالفرقة واقعة سوسيولوجية متعددة الأوجه، فهي تنطوي على بُعد فكري وبُعد سياسي وبُعد ديني وبُعد اجتماعي. وثمة فرق ظهرت وتشرذمت وربما انحلت، وأخرى اندمجت في غيرها، وأخرى تغيرت طبيعتها بفعل تبدل أوضاع الحكم وأحوال العمران، مما يؤكد أن الفرقة كانت في المجتمع القديم إحدى أهم أدوات الصراع الاجتماعي وبناء التوازنات السياسية.
— Oct 09, 2015 03:48AM
Amira Mahmoud
is on page 154 of 247
إن المتكلم ليس أقل تدينًا من المحدّث أو الفقيه أو المفسّر، وما قيل من قبلهم في الطعن عليه لا يزيد خطورة على ما قيل في الطعن عليهم من قبل المتصوفة. والمسألة لا تعدو أن تكون وجهًا من وجوه المعركة الإيدولوجيّة التي كانت تخوضها فئات العلماء المختلفة الراوبط والغايات من أجل أن يتفرّد كل صنف منهم بمقاليد السلطة العمّلية
— Oct 08, 2015 09:06AM
Amira Mahmoud
is on page 123 of 247
وتعني الأصول في لغة المتكلمين الأمور الاعتقادية التي ليس وراءها عمل، بينما تعنيّ الفروع الأحكام الشرعية التفصيلية.
وفي تعريف آخر تعني الأصول "كل ما هو معقول ويُتوصل إليه بالنظر والاستدلال"، وتعنيّ الفروع "كل ما هو مظنون ويُتوصل إليه بالقياس والاجتهاد". إن لهذا التمييز قيمة إبستمولوجية مهمة لأنه يوضح المنطلقات والنتائج المختلفة لكل من الكلام والفقه.
— Oct 06, 2015 11:32AM
وفي تعريف آخر تعني الأصول "كل ما هو معقول ويُتوصل إليه بالنظر والاستدلال"، وتعنيّ الفروع "كل ما هو مظنون ويُتوصل إليه بالقياس والاجتهاد". إن لهذا التمييز قيمة إبستمولوجية مهمة لأنه يوضح المنطلقات والنتائج المختلفة لكل من الكلام والفقه.
Amira Mahmoud
is on page 105 of 247
وكان المصنفون يميزون في ما يكتبون بين ما يتوجهون به إلى العموم وما يتوجهون به إلى الخصوص، وما يستهدفون به المبتدئين وما يستهدفون به المتضلعين وحدهم
— Oct 03, 2015 01:58AM
Amira Mahmoud
is on page 68 of 247
لكن هيمنة البعد السياسي على الكلام الأول لا تعني أنه كان عديم الصلة بالدين عريًا من القيمة الأخلاقية، بل نحسب أنه كان ينطلق مما اعتبرته الأجيال الإسلامية الأولى أعظم قيمتين في الإسلام: الحق والعدل.
— Oct 02, 2015 09:21AM
