Roberta Gomes’s Reviews > Arte não Europeia: conexões historiográficas a partir do Brasil > Status Update

"Alguns autores têm rebatido tais críticas alegando que elas contribuem para validar a ideia obsoleta de que os artistas africanos devem buscar credibilidade dentro do discurso dominante, eurocentrico. Refutando a centralidade desse discurso na atualidade, tais autores apontam para a possibilidade de outras definições do fenômeno da "Modernidade" - mesmo que ele se apresente sob outras designações - e para as +

"Ao vincularem os artistas a um lugar de origem ou de prática, os pesquisadores do "modernismo africano" entrariam numa contradição da qual só seria possível escapar a partir de uma abordagem crítica da modernidade, questionando sua lógica enquanto quadro analítico. Essa abordagem lhes permitiria explorar as razões pelas quais a busca por uma expressão "autêntica" africana ou nacional tem sido tão importante. " 1/3

+ "Esse processo, denominado por [Johanes] Fabian de "negação da coetaneidade" se aplicaria ao continente africano, na medida em que ele estaria situado, segundo a perspectiva criticada pelo autor, numa outra temporalidade, projetado num passado a-historico e deslocado do resto do mundo na história intelectual ocidental".

Essa assimetria teria como desdobramento a consolidação do emprego de conceitos fortemente carregados de uma temporalidade hierarquizante, como "primitivo", "arcaico", " selvagem", entre outros, para designar esse "outro" não ocidental, que não compartilharia do mesmo plano temporal que as sociedades ocidentais." 2/2

"Fabian critica a noção de que, para os antropologos, o "outro" existe em um tempo não contemporâneo ao seu, denunciando a condição assimétrica na interação entre o pesquisador e o pesquisado, que reproduziria as relações de poder e dominação historicamente concebidas entre ocidente e não ocidente (1/2)

Sobre os festivais de reis negros no Brasil: "além de seu significado social, a celebração dos reis negros esboça a resposta intelectual de pessoas de origen ou matriz centro africana à experiência de vida nos escalões mais baixos da sociedade colonial. Ela nos conta como esses povos trouxeram e preservaram uma compreensão sofisticada das expressões de poder e prestígio vindas da África Central para o Brasil."

P. 72 "A adoção de teorias, métodos e cânones europeus para investigar a cultura material local criou um desvio significativo no que diz respeito aos objetos selecionados para estudo... Em suas pesquisas, os historiadores da arte acabam privilegiando artefatos que se enquadram nos limites tradicionais sa categoria " belas artes" - arquitetura, escultura, pinturas e artes decorativas - excluindo todas as outras"

P. 74 "frequentemente marcas de " moda ética e sustentável " aproprian-se de discursos baseados nos valores morais ambientalistas, feministas, mas, na prática, reproduzem a mesma lógica das relações socioambientais predatórias estruturadas no sistema fabril capitalista."

"Claudia Matos observa que a crise atual da história da arte foi gerada por uma profunda insatisfação tanto com o cânone que tradicionalmente constitui o campo quanto com as teorias e métodos a ele associados. No centro da questão encontra-se a problemática da interpretação, ou seja, da inadequação aos métodos tradicionais aos objetos de tradição não europeia, integrados recentemente ao campo" p. 71