Zainab > Status Update

إن انطباع الازدواجية يكرر نفسه عند النظر إلى الإسلام من الداخل فليس هناك مؤسسة إسلامية أصيلة واحدة يمكن اعتبارها دينا خالصا فحسب ولا علما خالصا فحسب، خاصة عندما تشتمل على عناصر من السياسة أو الاقتصاد. لقد أكد المتصوفة دائما على الجوانب الدينية للإسلام فقط، بينما أكد العقلانيون على الجانب الآخر، وكلا الفريقين معًا لم يكن طريقه مع الإسلام ميسرًا، وذلك لحقيقة بسيطة هي أن الإٍسلام لا يمكن حبسه في تصنيف أحد الفريقين دون الآخر. خذ الوضوء مثلًا: يأخذه الصوفي على أنه غسل ديني ذو معان رمزية، أما العقلاني فينظر إليه بإعتباره مسألة نظافة، وكلاهما صحيح ولكن صحة جزئية. وقصور التفسير الصوفي يمكن في أنه أهمل جانب الطهارة المادية في الوضوء فاستحال الوضوء إلى شكل مجرد، واستسلامًا للمنطق نفسه في المسائل الأخرى، نجد أن هذا الفهم يحجم الإسلام في صيغة دينية خالصة، وذلك من خلال استبعاد جميع المكونات المادية والعقلية والاجتماعية منها. أما العقلانيون، فقد سلكوا الطريق المضاد فأهملوا الجانب الديني للإسلام، وبذلك هبطوا به إلى مجرد حركة سياسية، جاعلين منه نوعًا من القومية، أو ما يمكن أن يسمى قومية إسلامية محرومة من جوهرها الديني الأخلاقي، فارغة ومتساوية مع جميع القوميات الأخرى في هذا المجال.