Ali Mohamed’s Reviews > الفوائد > Status Update

وصلت الصفحة الثلاثمائة وأنا أُمنِّي النفس باستمرار الرحلة مع هذا الكتاب الجميل الذي صحبته لأسابيع، وإذ بي فجأة وجها لوجه مع قسم الفهارس ولا حول ولا قوة إلا بالله.
شعرت بمن فقد حبيبه فجأة، وأي حبيب هو!

نكتب مراجعة عنه إن شاء الله.

قَوْله تَعَالَى:"وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ"

فائدة : ..

أَقَامَ الله سُبْحَانَهُ هَذَا الْخلق بَين الْأَمر وَالنَّهْي، وَالعطَاء وَالْمَنْع، فافترقوا فرْقَتَيْن :

للعبد بين يدي الله موقفان: موقف بين يديه في الصلاة وموقف بين يديه يوم لقائه, فمن قام بحق الموقف الأول هوّن عليه الموقف الآخر, ومن استهان بهذا الموقف ولم يوفٍّه حقه شُدِّدَ عليه ذلك الموقف.

اللذة المحرّمة ممزوجة بالقبح حال تناولها, مثمرة للألم بعد انقضائها, فاذا اشتدّت الداعية منك اليها, ففكر في انقطاعها, وبقاء قبحها وألمها, ثم وازن بين الأمرين, وانظر ما بينهما من التفاوت.

والتعب بالطاعة ممزوج بالحسن, مثمر للذة والراحة, فاذا ثقلت على النفس, ففكر في انقطاع تعبها, وبقاء حسنها ولذتها وسرورها, ووازن بين الأمرين, وآثر الراجح على المرجوح,

قال شقيق بن إبراهيم - رحمه الله تعالى - :
أُغلق باب التوفيق عن الخلق من ستة أشياء : اشتغالهم بالنعمة عن شكرها، ورغبتهم في العلم وتركهم العمل، والمسارعة إلى الذنب وتأخير التوبة، والاغترار بصحبة الصالحين وترك الإقتداء بفعالهم، وإدبار الدنيا عنهم وهم يتبعونها، وإقبال الآخرة عليهم وهم معرضون عنها.

كما قال الصحابة : يا رسول الله! إن أحدنا يجدُ في نفسه ما لَأَنْ يَحترِقَ حتى يصير حُمَمةً أحبُّ إليه من أن يتكلم به؟ فقال : "أَوَقَدْ وَجَدتُّمُوه؟" قالوا : نعم. قال : "ذاك صريح الإيمان". وفي لفظ : "الحمد لله الذي ردَّ كيدَه إلى الوسوسة".

إنما يُقطع السفر ويصل المسافر بلزوم الجادة وسير الليل , فإذا حاد المسافر عن الطريق ونام الليل كله فمتى يصل إلى مقصده.

وإن السعيد من وُعِظَ بغيره.

كان عبد الله بن مسعود إذا قعد يقول : " إنكم فِي مَمَرِّ الليل والنهار؛ في آجالٍ منقوصةٍ، وأعمالٍ محفوظةٍ، والموتُ يأتي بغتةً؛ فمن زرع خيرًا فيُوشِكُ أن يَحصُدَ زعبةً، ومن زرع شرًّا فيوشكُ أن يَحصُدَ ندامةً، ولكلِّ زارعٍ مثل ما زرع؛ لا يسبقُ بطيءٌ بحظِّه، ولا يُدرِك حريصٌ ما لم يُقدَّر له؛ من أُعطي خيرًا فالله أعطاهُ، ومن وُقي شرًّا فالله وقاهُ. المتقون سادةٌ، والفقهاءُ قادةٌ، ومجالستُهم زيادة " .