Latif Joneydi’s Reviews > افسانه‌های تبای > Status Update

همسرایان: کیست که در مشیئت خداوند چون و چرا کند؟

آنتیگونه: چون تو را این گونه رهسپار مرگی مقدر می بینم جز گریستن چه می توانم کرد؟

نه در زناشویی مرا گناهی است و نه در مرگ پدر نباید باشد. ص ۱۹۶

پ،ن: این دفاعیاتِ ادیپ در ادامه همون چیزهایی که گفتم میتونه فهمیده بشه.

اینجا مهمه در درکِ ادیپ. ادیپ میگه من گناهناک هستم ولی خطاکار و گناه آلود نیستم. یعنی چی؟
یعنی من به سبب تقدیر خدایان گناه آلود هستم ولی آگاهانه یا به زبان یونانی
akon
نااگاهانه، یا بدون اراده گناه کردم نه
hekon
یعنی اگاهانه و از روی خهواست. برایِ همین ادعاهایِ کرئن رو اتهام و نادرست میدونه و برآشفته میشه. فهمِ تراژیک بودنِ اودیپوس در فهم ِ این ادعاهایِ ادیپه.

سرآهنگ: تو حق نداری.
کرئن: دارم.
سرآهنگ: چه حقی؟


سرآهنگ میگه:
ou gar themis
به معنای این که: تو مجاز نیستی یا روا نیست یا این بر اساس قانون الهی پذیرفته نیست و میدونیم که قانون الهی فرایِ قانون زمینیه.

ادیپ: زمان، دوست من، زمان شکست ناپذیر در همه جا تاراج میکند. زندگی بی زمان و بی مرگ تنها از آن خدایان است.
پ،ن: ادیپ زمان رو هم از عناصرِ مهم در شکل گیریِ تقدیر میشماره و باز هم اشاره به تمایز هایِ مهم میان بشر و خدا.

تسئوس: سالهاست که بسیار شنیده ام و دیگر نزد من بیگانه نیستی.
وازه یونانی ای که برای بیگانه استفاده شده اینه:
xenos
که بار سیاسی/حقوقی جالبی داره. معنایِ بیگانه میده، معنای مهمان هم ظاهرن میده.
خلاصه تسئوس میگه ادیپ جان برا من شما دوباره هویت حقوقی فرهنگی سیاسی پیدا کردی.

ادیپوس: عجبا، پس به آیین مصریانند که مردانشان در خانه مینشینند و گلدوزی میکنند و نان آورخانه زنانند؟
و به جایِ آن که رنج کار مرا بر عهده گیرند چون دختران در خانه نشسته اند.

در صفحه صد و پنجاه و پنجِ افسانه هایِ تِبای ادیپ یه دفاعیه درازدامنی پیش میکشه که مهمه. یه چیزی که توش جالبه اینه: بدی را با بدی پاسخ دادن گناه نیست
همون چیزی که بعدن در مسیحیت شکل دیگه ای به خودش میگیره.
و این:
به راه خود آگاه نبودم. آن ها میدانستند.

هعی پسر، بختت.

ادیپوس: خاموش میشوم، آری پنهانم کن فرزند، در بیشه زار پنهانم کن تا بدانیم چه می گویند؟
اگاهی پیش از عمل مایه ایمنی است.


really? ادیپ جان