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loc 5775

古騰堡印刷機問世時，中國的印刷術已經存在很長時間。從十五世紀中期起，大越就使用中國最先進的木刻雕版印刷。54但除了越南，中國印刷術並沒有在十九世紀前的東南亞推展，一六○○年左右短暫在殖民時期的馬尼拉盛行，是少數例外。

loc 4483

巴塔克（Batak）這個名稱最早出現在十三世紀中期的中國文獻，它的起源和字源無從得知。

到底是啥文獻，註都是二手資料

loc 3987

在大越北部，奴役現象並不那麼普遍。占族和其他非越族戰俘偶爾也會淪為奴隸，卻很少融入越族社會。黎朝（一四二八～一七八九）從中國新建的明朝手中取回主權後，朝中的新儒家文人格外重視越族的族群特色。正如一名文人在一四三○年代寫出的一段話，展現出早期現代的「族群」情感：「我們越族不能仿效華人、占族、寮族、暹羅人或柬埔寨人的語言和服飾風格，那會擾亂我們自己的習俗。」到了十五世紀末，越族與非越族的通婚禁令越來越嚴格。

好想知道原文

loc 3912

往南進入欽敦江流域的人（第八世紀以前）則是後來的欽族，這些人最初定居在欽敦江東側和伊洛瓦底江之間的谷地。一般認為「欽族」這個名稱源於「人」這個漢字。

註也沒寫到底跟漢字的關聯是什麼，好想知道

loc 3869

早期中國朝廷認為雒（Lac）與甌（Au）是越族的兩種類型，但時日一久，這些名稱都淘汰了。越南人只使用「越」這個詞。

loc 3383

站在東南亞的角度，現代性對女性地位的影響，顯然大不相同。普世宗教、歐洲殖民主義、軍國主義、漸趨強化的社會階級和變遷的經濟狀態（全都越來越「現代」）帶來的影響，共同侵蝕了東南亞傳統的多樣性。那些傳統對女性相對是有利的（尤其在家庭與親屬關係上，但也包括經濟與政治角色），至少跟其他地區的父權制度比較起來是如此。

loc 3265

至於儒家，尤其是早期現代的越南採納的新儒家學說，強調以父權為主的社會關係，更看重社會本身，家庭則是社會的縮影。

這新儒家應該是指朱子學???
一直寫新儒家讓我想到現代的"新"儒家Orz

loc 3260

相較於大乘佛教或密宗，上座部佛教認為女性的輪迴層級低於男性，而且建立的僧團只有男性出家眾。59伊斯蘭教賦予男性更多權力，卻也要他們承擔更多責任。

女性的輪迴層級低於男性，這個大乘也是吧

loc 3210

從梵文文化圈的時代以來，征服者的特質讓領袖這個角色披上陽剛色彩，以致這類統治者經常變成令人畏懼的專制暴君。在某些情況下，這也導致體驗過男性的殘暴的社會偏好女性統治者。這類好戰君王之中最出名的是亞齊的蘇丹伊斯坎達．慕達（Iskandar Muda，一六○七～三六在位）。經過他的恐怖統治後，接下來將近六十年（一六四一～九九）的時間連續出現四位女性蘇丹，統治這個繁榮的穆斯林商港。

loc 3127

當東南亞採行曼陀羅政體原理（以及大越的儒家理念），發展出越來越複雜的社會與王國，東南亞社會在權力與政治上也越來越偏向父權制度。