Latif Joneydi’s Reviews > فلسفههای بزرگ > Status Update
Latif Joneydi
is on page 19 of 116
"...او را باید خالق حقیقی همه فلسفه هایی که امروز در دست است، دانست. سقراط فیلسوف رنگ پریده ای نیست. پدرش سنگتراش بود..."ص۱۹
"سقراط فیلسوف رنگ پریده ای نیست" یعنی چی؟ کانتکسم آوردم که داوریِ نا به جا انجام نگیره. دسترسی به متنِ اصلی ندارم و احمد آرامِ مترجم به کنار، این کتاب چاپِ اولش برمیگرده به سال ۱۳۲۷ و من چاپ چهارمش مربوط به سال ۱۳۹۷ رو دارم. واقعا درود بر روان نشر علمی و فرهنگی با این دقتش بر آثار منتشره اش.
— Mar 27, 2025 12:01AM
"سقراط فیلسوف رنگ پریده ای نیست" یعنی چی؟ کانتکسم آوردم که داوریِ نا به جا انجام نگیره. دسترسی به متنِ اصلی ندارم و احمد آرامِ مترجم به کنار، این کتاب چاپِ اولش برمیگرده به سال ۱۳۲۷ و من چاپ چهارمش مربوط به سال ۱۳۹۷ رو دارم. واقعا درود بر روان نشر علمی و فرهنگی با این دقتش بر آثار منتشره اش.
3 likes · Like flag
Latif’s Previous Updates
Latif Joneydi
is on page 76 of 116
"دنی دیدرو، تنها مبتکر و سازنده آنسیکلوپدی (دائرةالمعارف) نیست، وی شخصی است که در همه میدان های فکری نظریات فلسفی تازه دارد." ص۷۶
چون ردپایِ دیدرویِ محبوبم رو در این کتاب هم یافتم گفتم یادی ازش باقی بذارم وگرنه نکته قابل تأمل و شگفت انگیزی نبود.
=)
— Mar 27, 2025 10:02AM
چون ردپایِ دیدرویِ محبوبم رو در این کتاب هم یافتم گفتم یادی ازش باقی بذارم وگرنه نکته قابل تأمل و شگفت انگیزی نبود.
=)
Latif Joneydi
is on page 56 of 116
آرام در سال ۱۳۲۷ برای "Discourse on the Method" رو به "گفتار درباره روش" برگردونده در حالیکه پیشتر در سال ۱۳۱۰ فروغی در سیر حکمت اینو به کار برده:"گفتار در روش..".
مساله ام ملانُقَطی-بازی واژگانی نیست بلکه این عدمِ پیگیری تِرم های فلسفیِ از پیش موجود توسط مترجمانمون رو میشه از دلایل عدم برخوردِ جدیِ روشنفکرانِ ما با فلسفه مدرن از همون آغاز دونست. گرچه زبان فقیر بوده ولی نمیشه عدم ایجاد پیوندِ مفهومی رو کتمان کرد.
— Mar 27, 2025 03:45AM
مساله ام ملانُقَطی-بازی واژگانی نیست بلکه این عدمِ پیگیری تِرم های فلسفیِ از پیش موجود توسط مترجمانمون رو میشه از دلایل عدم برخوردِ جدیِ روشنفکرانِ ما با فلسفه مدرن از همون آغاز دونست. گرچه زبان فقیر بوده ولی نمیشه عدم ایجاد پیوندِ مفهومی رو کتمان کرد.
Latif Joneydi
is on page 9 of 116
"مهاجرت ها و برخورد های قهری جماعات مختلف، اهالی یونان را مجبور میساخت که در معتقدات خود دائم تجدید نظر کنند و به این ترتیب اساطیر و افسانه ها کم کم تسلطی را که بر جریان عمومی زندگی داشتند از دست دادند." ص۹
تو کتاب یونانیان هامفری کیوتو هم به شکلی این نکته تکرار شده بود، پرسش؛ مگه مثلا در بین النهرین و... این مهاجرت و برخورد های قهری میان جماعات مختلف نبوده؟ پس چرا اساطیر و افسانه ها تسلط خودشون رو از دست ندادند؟
— Feb 24, 2025 02:20AM
تو کتاب یونانیان هامفری کیوتو هم به شکلی این نکته تکرار شده بود، پرسش؛ مگه مثلا در بین النهرین و... این مهاجرت و برخورد های قهری میان جماعات مختلف نبوده؟ پس چرا اساطیر و افسانه ها تسلط خودشون رو از دست ندادند؟
