محمد بن ناصر الكُرْبي > Recent Status Updates

"ومن القُنوع أن يرتاح المُحبُّ إلى أن يرى من رأى محبوبَهُ ويأنَس به ومن أتى من بلاده"

"والسلوّ المتولّد من الهجر وطوله إنما هو كاليأس، يدخل على النفس من بلوغها إلى أملها، فيفتُر نزاعها ولا تقوى رغبتها"

"الحنين الإنساني إلى الماضي الجميل ليس مرتبطًا بزمانٍ أو مكانٍ معيّنين. إنه ظاهرة إنسانية أزلية.
إنه حنين لزمنٍ ليس لنا فيه وجود دنيوي. إننا نحن للعدم الأخلاقي الفردوسي؛ نحن لسقوط التكليف"

"القلب ليس بمُقام، بل هو حالٌ لا يدوم… هو مُضغَةًٌ على سبيل المجاز، لكنه شحنةٌ على الحقيقة. شحنةٌ يقذفها الله في نفسك فتتقلّب بين هذا وذاك… القلب رحيلٌ دائم ورحّالةٌ هائم"

"إن الله سبحانه وتعالى يُثيب المجتهد المخطئ قبل المصيب، وهذا هو التجلّي الأهم للاستعلاء بالله. أما من يجتهد انطلاقًا من يقينه في نفسه، وما وجد؛ فقد استعلى بنفسه، ولم يستعلِ بالله"

"إن الحرية التي منحنا الله إياها تعني لزوم الشر فينا، جنبًا إلى جنبٍ مع الخير؛ وإنما نتفاضل أمامه عزّ وجلّ بما نختار"

"إن إسباغ العصمة هلى المخرجات الديمقراطية هو مجرد توثين نظري للجماهير.
إن الديمقراطية لا تصنع القيمة، بل تحطّمها إن لم تكن متجذّرةً اجتماعيًا، تحميها شرعية أخلاقية أسمى من شرعية الصندوق!"

"في البدء خَلق الغربُ الدولة الحديثة. لم يخلقها من عدم على غير مثال سابق، بل خلقها من أشلاء الفطرة كما خَلق فرانكشتاين من أشلاء الإنسان. ثم سافح الغربُ المسخَ الذي أفرزه سياقه؛ فكان العسكر.
وسمّينا نحن هذا الماخور: دولةً مستقلّة!"

"إن كل تركيبٍ كسا منظومة شركية ما؛ فهو من بقايا التوحيد في الفطرة التي فطر الله الناس عليها. وكل اختزالٍ اعترى منظومة توحيدية ما؛ فهو من ثقل طين الأرض وقابلية النفس البشرية للانحدار إلى الشرك"

"الرؤية التوحيدية (ومصدرها الوحي وتعاليم النبوة): هي رؤية بسيطة في جوهرها لا تعقيد فيها، لكنها تنتج نظمًا معرفية وإنسانية مركّبة وواقعية.
أما الرؤية الشركية: فهي رؤية معقدة، نظرية ومتضاربة"

"أما الموسيقى الشرقية التقليدية فتصدر عن وجدان مختلف كليًا؛ وجدان مُثقل بالدين والأسطورة. وهو وجدانٌ يؤمن ابتداءً بالقضاء والقدر، ولا يعاني ذلك الهاجس الإلحادي الدؤوب لإعادة تشكيل العالَم وفق نموذج موهوم"

"ترجع الطبيعة الهندسية للموسيقى الكلاسيكية الغربية إلى الرؤية الطوباوية الهندسية للوجود، والرغبة في إعادة تشكيله وفق نموذج هندسي مُتوَهَّم"

"توفي ابنٌ ليونس بن عبيد، فقيل له:
"إن ابن عون لم يأتك، فقال: إنّا إذا وثقنا بمودة أخ، لا يضرّنا أن لا يأتينا"

"معاتبة الأخ خيرٌ من فقده، ومَن لك بأخيك كله؟ أَطِع أخاك، ولِن له، ولا تسمع فيه قول حاسدٍ وكاشح، غدًا يأتيك أجله فيكُفُّك فقده، وكيف تبكيه بعد الموت وفي الحياة تركت وصله؟"

السبب الغائي كان من أهم عوامل تشويه التفكير في موضوع السببية؛ لأن الأذهان قد اتجهت إلى البحث، في كل ظاهرة عن "الغايات" المقصودة منها، فكانت النتيجة أنها تصوّرت الحوادث الطبيعية كأنها تستهدف "غايات"

"سأحاول ما استطعتُ زيارة هذه المرأة، ولكن لا!، إنّ خيرًا من ذلك أن أجتنب زيارتها وألّا أراها إلا بعين حبيبها، فلعلّها تكون في ناظري أقل منها في خاطري!، وما حاجتي أن أعمِد إلى صورةٍ جميلة تنازعني إليها نفسي فأعبثُ بها وأشوّهها؟"

"رأيتُ غلامًا في عامه الرابع قد أجلس رضيعًا في شهره السادس بين ركبتيه، وضمَّهُ إلى صدره بذراعيه، وهو ساكن الحركة مطمئن الجلسة على حدّة نظراته وسرعة لفتاته. راقني هذا المنظر القروي، فجلست تلقاءه على محراث وأخذت أرسمه"

"يبدو أنّ في دراسة الأدب شيئًا ربّانيًّا لم يتسنَّ لأحدٍ سبر غوره بعد. إذ هو التخصص الوحيد في منظومة التعليم الجامعية التي استوردنا بعضها على يد الروّاد؛ الذي ما زال يتعامل مع الإنسان جملةً، وبغير اختزال؛ بوصفه كائنًا مركّبًا"

"أحبك ليس لأني أجد فيك صورتي؛ بل لأني أجد فيك اكتمال نقصاني.
وهل يملك الإنسان إلا أن يحبَّ ضلعه الذي في صدره، وهل يمكن أن يسكن إن غاب وخلا مكانه!"

"فما وقوف جمعنا إلا ضد روح قيصر، وليس ثمة دماءٌ في أرواح البشر.. آه لو أننا إذن قد استطعنا أن نواجه روح قيصر دون أن نقتل قيصر!، غير أن قيصر للأسف لابد من أن يدفع دمه ثمنًا لمطامحه"

*بروتس

"وأحسَّ أن أمّه تأذن لإخوته وأخواته في أشياء تحظرها عليه، وكان ذلك يُحْفِظه، ولكن لم تلبث هذه الحفيظة أن استحالت إلى حزنٍ صامتٍ عميق؛ ذلك أنه سمع إخوته يصفون ما لا عِلم له به، فعَلِم أنهم يرون ما لا يرى" 💔

"الجبناء يموتون مرارًا قبل موتهم، أما الشجعان فلا يذوقون طعم الموت إلا مرةً واحدة، وما هناك في ظني ما هو أعجبُ وأغربُ من أن يخاف الناسُ الموتَ، وهو النهاية المحتومة لا بدّ آتية"

"التكنولوجيا لا تتقدم نحو أي هدف، بل تتلقى دفعات من الخلف، فالخبير الفني لا يعلم لماذا يعمل، ولا يهتم عادةً بذلك، إنه يعمل لأنه يمتلك الأدوات التي تتيح له الفرصة بأن ينجز أعمالًا معيّنة، وبأن ينجح في عمليةٍ جديدة"

"بخلاف كافة الجماعات؛ كانت الجماعات اليهودية تستمد تعريفها ومكانتها من خلال الكيان السياسي للدولة، ولمّا لم يوجد لهذا الكيان واقعٌ اجتماعيٌ غيره؛ كانت الجماعات اليهودية تعيش من الناحية الاجتماعية في فراغ"

"يؤكد المسيري أن صورة "طفيلية اليهود" لا تقتصر على الخطاب النازي، وأنها صورةٌ كامنةٌ أساسيةٌ في الأدبيات الصهيونية أيضًا، إذ وصف المفكر الصهيوني "أهارون جوردون" يهود العالم خارج فلسطين بأنهم طفيليّون!"


*حاشية للمترجم حجّاج أبو جبر

"بخلاف كافة الجماعات؛ كانت الجماعات اليهودية تستمدّ تعريفها ومكانتها من خلال الكيان السياسي للدولة، ولمّا لم يوجد لهذا الكيان واقعٌ اجتماعيٌ غيره؛ كانت الجماعات اليهودية تعيش من الناحية الاجتماعية في فراغ"