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La filosofía no es el búho de Minerva que se echa a volar una vez que la historia se ha realizado, a fin de celebrar su feliz fin; más bien, la filosofía es proposición subjetiva, deseo y praxis aplicados al evento.

Dejar caer el rencor, la rabia, la violencia y la venganza son condiciones necesarias para vivir felices.

En el mundo imperial, el economista, por ejemplo, necesita de un conocimiento básico de producción cultural para entender la economía, y del mismo modo el crítico cultural requiere un conocimiento básico de los procesos económicos para entender la cultura.

...el ascenso del fascismo es el fracaso de la izquierda, pero, simultáneamente, una prueba de que había un potencial revolucionario, un descontento, que la izquierda no fue capaz de movilizar.

Para nadie resulta difícil hacer una cosa de provecho. Lo difícil es hacer cosas de provecho durante toda la vida sin hacer jamás nada malo; actuar siempre en interés de las grandes masas, de la juventud y de la revolución, y empeñarse durante décadas en una lucha ardua sin ceder nunca. ¡Esto es lo más difícil de todo!

Investigar un problema es resolverlo.

En tiempos difíciles, debemos ver nuestros éxitos, ver nuestra brillante perspectiva y aumentar nuestro coraje.

El ejército debe fundirse con el pueblo, de suerte que éste vea en él su propio ejército. Un ejército así será invencible.

El factor decisivo es el hombre, y no las cosas.

Debemos prestar profunda atención a los problemas relativos a la vida de las masas, desde los problemas de la tierra y el trabajo hasta los del combustible, el arroz el aceite y la sol.

Es erróneo todo punto de vista que sobreestime la fuerza del enemigo y subestime la del pueblo.

El Poder nace del fusil.

La guerra es la continuación de la política.

Sostengo que, para nosotros, es malo si una persona, partido, ejército o escuela no es atacado por el enemigo, porque eso significa que ha descendido al nivel del enemigo. Es bueno si el enemigo nos ataca, porque eso prueba que hemos deslindado los campos con él.

"Ese choque material del que hablan los marxistas es tan irreal como el que se ha creado, por intereses inconfesables, entre "campo e industria": es decir son modelos de slogans que se insertan en la mente de las personas mediante la aplicación de una hábil técnica de manipulación sicológica con el diabólico propósito de originar antagonismos donde no los hay." (sic)

Si los lectores tuvieren que definir el color blanco, dirían seguramente que es el color que tiene la nieve o la leche. Si a lguien les dijera que "algunos creen eso" pero en realidad el blanco es el color de las hojas de los gomeros, pensarán dos cosas: primero, que el que hace esa afirmación no está muy equilibrado que digamos; segundo que se ha equivocado al describir el color blanco y que debe revisar su idea...

Sí algo tienen de ponderable los marxistas es su incansable perseverancia para continuar en el camino que, teóricamente. les conducirá hacia el objetivo final.

Hegel dice en alguna parte que todos los grandes hechos y personajes de la historia universal aparecen, como si dijéramos, dos veces. Pero se olvidó de agregar: una vez como tragedia y la otra como farsa.

Contra la pluralidad de sustancias individuales de mismo atributo, de Aristóteles, contra la pluralidad de sustancias que comparten algunos atributos, de Leibniz, y contra la dualidad de sustancias de diferente atributo, de Descartes, Spinoza concibe una sola sustancia con muchos atributos. [...] Spinoza cree que lo que es, el Ser, la Naturaleza entera, es una sola cosa, una única cosa: la Sustancia.

Puede haber elecciones democráticas que representen un acontecimiento Verdad; elecciones en las que la mayoría, superando su inercia escéptica, «despierta» momentáneamente y vota contra las opiniones ideológicas hegemónicas. Sin embargo, la naturaleza excepcional de hechos semejantes prueba que las elecciones no son por lo general un medio de la Verdad.

En la Italia de Berlusconi, donde un autoproclamado payaso disfruta de más del 60 por 100 de apoyo en los índices de popularidad, alguna forma de violencia tendrá que ser claramente rehabilitada.

Mientras que para nosotros, en el Occidente desarrollado, el trauma se experimenta por lo general como una violenta intrusión momentánea que perturba nuestras normales vidas diarias (un ataque terrorista, un terremoto o un tornado, ser atracado o violado…), para quienes viven en un país roto por la guerra, como Sudán o Congo, el trauma es un estado de las cosas permanente, una manera de vivir.

Desde luego, todos sabemos de sobra cómo abandonan la casa nuestros excrementos, pero nuestra relación fenomenológica inmediata con ese conocimiento es más radical: es como si los desperdicios desaparecieran en algún mundo de tinieblas, más allá de nuestra vista y fuera de nuestro mundo.

Solamente en el capitalismo la explotación está «naturalizada», inscrita en el funcionamiento de la economía, y no es el resultado de una presión y violencia extraeconómica. Por esta razón, con el capitalismo disfrutamos de la libertad e igualdad personal: no hay necesidad de una explícita dominación social, ya que la dominación ya está implícita en la estructura del proceso de producción.

"Tomando la amenaza ecológica: aquí no se necesita ningún amor pseudoanimista por la naturaleza, simplemente un cálculo de intereses egotistas a largo plazo." No, porque las futuras generaciones egoistamente no te importan.

Cuando, enfrentados a los niños hambrientos, se nos dice que «¡por el precio de un par de cafés, puedes salvar su vida!», el verdadero mensaje es: «Por el precio de un par de cafés puedes continuar con tu ignorante y placentera vida, no solo sin sentir ninguna culpa, sino incluso sintiéndote bien por haber participado en la lucha contra el sufrimiento».

Bueno, ya pasé la mitad. Estoy a punto de abandonarlo. El libro es eternamente largo, aburrido y repetitivo. Completamente out of date. Ni hablar de las cuestiones que tienen que ver con programación, pero hasta en matemática... ayer tuve que leer que la conjetura de Goldbach no está resuelta. Así es imposible aprender algo. http://goo.gl/GqWBOU

Esta atomizada sociedad en la que tenemos contacto con otros sin entrar en verdaderas relaciones con ellos es el presupuesto del liberalismo.