إبراهيم عادل > Recent Status Updates

بدا قص الشعر طقسًا رمزيَّا ، نوعًا من الإذلال أكثر منه إجراءً عمليّا. طريقة لإخضاعها، لتجريدها من هويتها الثقافية، لتحويلها إلى شيء بدلًا من شخص. جسر عبور نفسي يمكنهم من خلاله أن يرتكبوا ما هو أسوأ ، أن يتجاوزوا ما تبقى من حواجز الإنسانية، أن يحولوها في أعينهم من كائن بشري إلى مادة، إلى وعاء للعنف،
إلى رمز لكل ما يكرهون ويخشون ويشتهون في آن واحد. كان علينا أن نجعلها أقل إنسانية قبل أن نتمكن من فعل ما تلا ذلك،

الخلاص لا يأتي إلا بالدم. هكذا علمني بيغن نفسه. أنا لم أخن مبادئي بيغن هو من خان. بيغن هو من يستحق العقاب.
عند افتتاح مركز ديزنغوف الليلة سيصحح التاريخ سيعود مسار الأمة إلى طريقه الصحيح. لا تصالح مع العرب ولا تنازل عن الأرض التي وهبنا يهوه. لا تصالح مع من عاثوا في أرضنا فسادًا لألفي عام. الصحراء ليست لهم ولم تكن يوما لهم. أبراهام ويتسحاق ويعقوب مشوا على تلك الرمال أولا . تلك الرمال هي ميراثنا

.شعرت وكأنني عمياء في هذا البلد الجديد، وكأنَّ الناس فيه عميان حين يتعلق الأمر بي. كنتُ غير مرئية. كان يمكن لوجودي أن يستحيل عدماً، وما كان ذلك ليحدث فرقاً في نبض وإيقاع هذه المدينة الشاسعة العظيمة. هذا لا يعني أنني لم أكن ممتنة لهذه الفرصة التي أخذتني إلى هذا البلد الجديد مع المزايا الرائعة التي وفرها لنا منصب مهرداد. لكنني لم أكن أعرف أحداً . كنتُ أفهم اللغة هذا صحيح، لكنّني لم أكن أفهم أي شيء آخر

يجب أن يضعن الحجاب.
يجب .
أمي تغطي شعرها إنّها ترتدي الشادور، وقد فعلت ذلك طوال حياتي. بغض النظر عن أنَّ والدي كان شيوعيّاً لعقود، وبغض النظر أن ابنتها كانت شيوعيّةً أيضاً، إنه خيار أمي أن تضع الحجاب. وأنا أحترم هذا الخيار.
كما تحترم هي خياري. لم تطلب مني أو من سارة يوماً أن نغطي شعرنا أو نستر جسدينا . كان الأمر متروكاً لنا دائماً لاختيار الحجاب من عدمه .
لكن الآن يصدر زعيمنا الجديد، آية الله الخميني، مرسوماً بهذا

جمهورية إسلامية؟ ينتابني القلق إزاء الحماس الشديد لأصولي ديني يبدو تمسكه بنسخة متشدّدة من الإسلام نافراً في نظري. ورغم أنني تركت الحركة الشيوعية منذ زمن بعيد، إلا أنَّ كلَّ ذرةٍ في جسدي تقشعر لدى التفكير في الدين باعتباره الإكسير الجديد (القديم) الشافي.
الآن.رحل الشاه وغادر البلاد، لكنَّ الجيش لا يزال مخلصاً له. حتى
حين يقف الناس على أسطح منازلهم في الساعة التاسعة من كلّ ليلة ويهتفون في عتمة الليل «الله أكبر ،

شعرت بنفحة الريح تلك التي هبت داخل مكتبة السيد فخري لما دخل عليهما بهمان أول ثلاثاء في يناير قبلسنين خلت - كانت بالقوة نفسها. كان لها لحظتئذ؛ كما كان دائماً حتى صوته كان هو نفسه كما لو أنها ظلت تسمعه طوال هذه السنوات الستين. ها هو ذا الفتى الذي شاركها الرقص خلال أماسي الثلاثاء، الفتى الذي قبلها قربء شجيرات الياسمين لما قررا الزواج الفتى الذي كان يكتب لها رسائل الحب إبان صيف الانقلاب.

إن وطيس الحرب يحمى يوماً بعد يـوم منذ هاجم صدام حسن إيران في سبتمبر الماضي. إننا نقضي الليل في ملاجئ في الأقبية وأبنائي خائفون طوال الوقت. أجزاء كثيرة من البلاد لن تتعرفي عليها اليوم فقد دمرت البلاد. في الليل، نغطي النوافذ بورق الألومينيوم لكيلا ترى طائرات صدام مدينتنا من خلال النور في النوافذ. إننا نعيش في رعب دائم إن أبنائي في مطلع عشريناتهم ولا أريد لهم أن يُجندوا في الجيش فيأمروا بقتال وقتل العراقيين. ولماذا؟

. مرت اليوم خمس وعشرون سنة على الانقلاب، ولكن ما أشبه اليوم بالبارحة ها هي المظاهرات تملأ الشوارع كل يوم وتقول هل من مزيد. يؤمن أبنائي أن لا حل سوى آية الله الخميني، رجل الدين المنفي الذي أصبح بين عشية وضحاها يتمتع بشعبية عارمة. أنا لا أفهم. إن شباب اليوم في هذه البلاد يحتاجون شيئاً يتمسكون به ویؤمنون به ولكن ذلك الشيء يجب ألا يكون الشاه. التاريخ يكرر نفسه.

- شیر زن نساءٌ من نسل الأسود. هؤلاء نحن. ألا يمكنكِ
رؤية ذلك، يا إيلي؟ يوماً ما، سنفعل أشياء عظيمة؛ أنا وأنتِ. سنعيش حياةً من أجلنا، وسوف نساعد الآخرين. قد نكون مجرد شبلتين الآن، لكنّنا سنكبر لنصبح لبؤتين، امرأتين قويتين تجعلان الأشياء تتحقق».
تورد وجهها من فرط الإثارة كان يمكنني أن أرى كم هي سعيدة ومتحمسة. كنتُ قد سمعتُ بمصطلح شير زن – النساء الإيرانيات القويات والمقدامات - لكنني لم أشعر بأنني لبؤة بحال من الأحوال.

حدث لها في المقهى وخلال مواعيدهما - على قلتها – رفقة زاري وجاك. لم تكن قط تنوي قضاء وقت في أمريكا مع شخص مرح كهذا، إذ كانت تجد في المرح الزائد ما ينفر ، لما يستبطن من زيف. ثم كيف يقدر هؤلاء الأمريكيون على المحافظة على روح المرح أناء الليل وأطراف النهار؟ لا بد أن للأمر علاقة بحداثة بلادهم، للأمر علاقة بذلك الفيض من الحريات فهم ليس لهم تاريخ من آلاف السنين ورثوا منه قواعد سخيفة لزم عليهم اتباعها.

- إننا نعيش في العصر الحديث يا منيجه، حيث يمكن للنساء الدراسة في الخارج مثل الرجال تماماً. هذا ما يفعله الأوروبيون وكذلك الأمريكيون. فما يمنعنا نحن من ذلك؟ هل نحن متخلفون؟ كلا والله ثم لماذا يكون الأمر حكراً على بنات الأغنياء؟ أعرف برنامجاً خاصاً أعلن عنه مؤخراً، كما أن مديري أبدى استعداده لمساعدتي. لقد سبق له أن ساعد الكثيرين وابنه كذلك استفاد من هذا البرنامج. ستكونان رائدتين أيتها البنتان!

فكرتي عن الخبر الجديدة تتجاوز الرجوع إلى الماضي والحفاظ
على التراث، بل إعادة صياغته بتطوير لغة معمارية مواكبة للحياة
الحديثة وذات خصوصية مكانية وتاريخية. والخطوة الأولى هي تأسيس ورش لتقنيات البناء التقليدي، تنتج جيلا من البنائين والحرفيين المحتكّين بمواد بيئتهم والمتصلين بثقافتهم مباشرة.
وبهذا نضع قاعدة للتدريب المهني، يمكن توسيعها في مشروعات مستقبلية لتمدها بالقوى العاملة، ونمدّها نحن بالأفكار والتصاميم الملائمة.

ثمة وشيجة انتماء تتخلّق سرًّا بين العوائل الموصومة. يتعرّف بعضنا بعضًا بالحدبة التي نحملها بالماضي الذي يثقل خطانا، وبالطريقة التي ندب بها قرب الجدار كي لا يحدّق الآخرون. هكذا نعالج شعورنا بأننا أخزينا المجتمع. ليست وسيلة تعافٍ، بل وسيلة نجاة. لا خلاص لنا إلا مع آخرين موسومين بندوب مشابهة.

أظن أن المرء يملك أسلوبًا واحدًا في الحبّ ؛ قد يبدل من يحب لكن ما يطلبه من الحب يبقى ثابتا . البعض يطلب ما لم يجربه قط والبعض الآخر يطلب ما مُنحه من قبل ثم افتقده، وأنا كنت من هذا النوع الثاني. جلّ ما تلقيته من الحب في صغري كان محبةً بكماء، وهذا ما أدركتُ في تلك اللحظة أنني أبحث عنه، محبة غامرة لأنها صامتة، ولا تلوذ بالتعابير البائدة علاماتها تستكن برفق في الجسد، في مواضع الألم. وبمرور الزمن تتبلور منها أحلام يقظة

من يزورها سيظن انها لم تشهد سوى لحظتين العدم ثم النشوء بشكلها الحالي مدينه مضبوطه الايقاعات والاحداث حيث لا مكان للعشوائيات مخططه لتستوعب اليات عمل المدن الكبرى ولكنها متحرره من تقييداتها وتوتراتها متمدده لكن ملمومه بطرق سريعه تحوطها من كل الجهات وشبكات شوارع صغيره ذات هندسه شريانيه دقيقه مختزله وسهله بمحطه قطار وحيده لا تقود الا الى اتجاه اوحد واحداثيات مربعه تمكنك دائما من تحديد مكانك فيها على وجه الدقه

كان ذلك الاكتظاظ سمة البيت، إذ يصنع حسا بالاندماج بيننا و بين عناصره، اندماج الغرف بعضها ببعض، والممرات بالأبواب والمساحات المشتركة بالمخابئ .السرية. كان أيضًا صورة للامتلاء، امتلاء السرر بالملاءات والوسائد بأقمشتها الموشّاة بالورود التي تنطبع على الخد عند الاستيقاظ واحتشاد الشماعات بالملابس والعتبات بالأحذية، والخزانات بأغراض الجميع، وحتى احتشاء التسريحات بأدراجها الثقيلة التي تكاد تُغلق إلى الأبد

❞ كنتُ أمارس الفقد كرياضةٍ يومية،

‫ أفتّش في جسدي عن اسمٍ
‫ لم يُنقَش بعد،

‫ أتحسّس نهديّ
‫ كما يفعل نحاتٌ خائف
‫ من أن يُفسد الحجر.

‫ كنت أراقب المرآة
‫ كمن تترقّب رسالة
‫ لن تصل،

‫ وأدركت أنني بقيتُ

‫ قصيدة بلا هامش،

‫ حكاية لم يقتحمها الراوي.

‫ لكنّ المدينة
‫ كانت تختلق لي عاشقين في كل زقاق،
‫ كانت تُحصي أنفاسي
‫ كما يحصي المُرابي ديونه، ❝

‏

استقبلتنا صباح بمرح، تسألنا بحماس عن دمياط، وعن الغرف التي اخترناها لتأثيث البيت. كنتُ وأمي ممثلتين بارعتين، نحكي بثقة عن أماكن لم نزُرها، وعن موديلات لم نرَها، ونشكو من غلاء الأسعار. كانت أمي تحكي بحماس، وينصت أبي باهتمام.
‫ نامت صباح بجواري، وجافى النوم عينيَّ؛ جسدي منهك، وعقلي في حالة ذهول، يبحث عن إجابات، يتساءل عن الموضع الذي قفزت منه حكاية الخراز! لم أسمع بها من قبل… هل أخبرتني بها أم دميانا؟

أشعر أنني زائدة على الحاجة، فائض لا مكان لتخزينه، ضيف ثقيل في كل مكان، لا تاج لي ولا مملكة. ظننتُ أنّي اعتدتُ الأمر، لكنّني كنتُ مخطئة؛ أدركتُ ذلك مع كل خفقة ألمٍ تضطرب في صدري حين أرى عروسين في حفل زفاف، أو دخول إحداهنّ تُمسِك بيد زوجها وبطنُها ينتفخ أمامها، أو عند سماعي بكاء رضيعٍ يتشبث بأمّه. ومع كل جمعٍ ينفَضّ، وكل زوجةٍ تعود إلى بيت زوجها، أعود أنا إلى بيت أبي… الذي يضيق بي كلّما اشتعلتْ في رأسي شعرةٌ بيضاء

❞ أتمنى أن تعود بي الأيام لأُخبرها أن مَن خاف لم يسلم قَط، وأن الخوف ليس سوى طوق نجاة مثقوب، يغرق صاحبه ببطء في بحر الهزائم. الخوف جدار سميك يحبسنا في غرفة مظلمة، نرسم على جدرانها شعارات زائفة عن حريةٍ لا وجود لها، ونخط بأيدينا وعودًا بالنجاة لن تتحقق بخنوعنا، فنحن جبناء، لا نملك القوة لضرب الجدار بمعول قوي.
‫ ظلت أمي تتنفس الخوف منذ ذلك اليوم، وتطعمه لي مع الخبز، وتسقيني منه مع كل شربة ماء، حتى تطمئن لنجاتي.

نظر لعيني بعينيه الصافيتين بزرقة البحر، فغرقت فيهما. سبح خلفي وحملني للشاطئ، تغوص قدمه في الرمال البيضاء الناعمة، وهو يقول بعذوبة:
‫ -اسمك جميل، والأجمل منه عيونك العسلية!
‫ داعب النسيم شعره الناعم الطويل حتى أذنيه، يتلألأ كالذهب تحت أشعة الشمس. ترفرف حولنا الفراشات الملونة، وتغرد الطيور في سعادة. أشار لبساطه السحري، فجاء مسرعًا. قفز برشاقة فوقه وهو يحملني بين يديه. ابتسم لي، فابتسمت الشمس وتوارت في خجل،

أمسكت يدي وأدخلتني إلى مقامها جلست فجلستُ أرحتُ رأسي إلى مسند مقعد، فشعرتُ بها تتحرك، ففتحت عيني لأجدها جالسةً على ركبتيها بين ساقي
بكيتُ، لكن بكائي هذه المرة كان له طعم مختلف، ليس الخديعة أو الدهشة أو الحرقة، إنما بكاء يجربه الإنسان مرةً واحدةً في العمر، ولا يمكن وصفه إلا بأنه غسول طاهر. بكاء الحقيقة. أمسكت يدها وأجلستها إلى جواري، ونمتُ على فخذها، فشعرتُ بثقب في رأسي يسيل منه الذاكرة والهم

كنت مثالاً منضبطاً للشيوخ العجزة، المرضى بلا أمل، مشيري الشفقة. ولأن من حوله يحبونه، فلا أحد يصارحه بحقيقته، وربما تكمن خطورة الأصدقاء في أنهم يكذبون إرضاءً لبعضهم بعضًا، ويضحكون على دعابات سمجة، أو يخفون آراءهم حين تكون ملابس أحدهم غير متناسقة الألوان، بل ويبدون الإعجاب بأشياء هي - في الحقيقة - قطع أصلية من قبح مصفى.
أحيانًا يحتاج الناس إلى أصدقاء يكمن صلب محبتهم في أنهم أقل خوفًا على مشاعرهم،

مع عميق الاسف كنت أخيّب رجاءه مما زاد الفجوة بيننا. لكنه لم يفهم أني أذهب إلى الجامعة لأكون طالبا جامعيا فقط! لم أهتم بالسياسة، ولا بطلاب الجماعة الإسلامية، ولا باليسار. إنه يدفعني بتصميم للبوح برأيي، وأنا لن أصارحه أبدًا بأننا، هو وأنا وكل من قابلنا، لا وزن ،لنا إن كنا نقيس القيمة بإبداء الرأي.
كانت طفولتي ومراهقتي وشبابي في أكثر فترات السياسة صخباً. لكن هل ذنبي أني لا أحب السياسة والزعماء والانقلابات والحروب؟

موت أبيه محرج لأنه لم يعرف أنه كان حيا، أبوه منطقة مظلمة، فكّر نائل أنه لايجيد التصرف في مثل هذه المواقف، فأمسك محموله يفكر في الاتصال بنادية لتأتي وتعود به إلى شقتهما، لكنه تذكر أن الاتفاق يقضي بألا تعرف نادية شيئا حتى الوقت المناسب، وأن يخفي طارق سرا عن امه لهو شيء جلل.
بعد أن طلق أبوه أمه أصبحت هي كل شيء.
طارق كوكب بسيط ورائق يكتفي بالدوران حول نجمه، بلا تعب، بلا كلل، بلا تفكير، بلا قدرة على الانعتاق ..

حين وصلتني دعوة عبر البريد الالكتروني لتجريب "الآلة الشخصية لنمذجة الوقت" ظننتها إحدى التطبيقات المباشرة للذكاء الاصطناعي الآخذ في الانتشار والذيوع، وربما كانت في أساسها كذلك قبل أن تنفلت، لكني ما إن جربتها حتى شعرت بأن هناك تلاعبًا ما، فبعد أن أفنيت سنواتٍ في البحث عن تطبيق يمكننا بناؤه وجذب المستخدمين إليه ثم بيعه وكسب مئات الملايين من الدولارات، سمعت عن كل المحاولات الناشئة والتطبيقات الحديثة والأبحاث القائمة،

كان رام يسير في الشارع ومنفصلًا عنه كمن يطل على الواقع من نافذة الحلم وبخُطًى عرجاء يطأ الأرض من دون أن يشعر بثباتها وكان الشارع مزدحمًا بالآلاف يحملون نعشًا ويقولون إنه نعش عبد الناصر ويبكون وهم يسيرون بخُطًى عرجاء مثله وحين وصلوا أمام مستشفى قصر العيني رأى امرأة ثلاثينية تحمل بين ذراعيها طفلًا في الخامسة وتركض بأقصى سرعة وتبكي بقلب مفطور ثم مرَّت إلى جوار الجنازة الشعبية فظن المشيِّعون أنها مثلهم تبكي موت الزعيم

على عكس ما يظن الكثيرون فحياة لاعب كرة القدم أشد بؤسًا من ذئبٍ حبيسٍ ينظر إلى المنطقة الجبلية من وراء قفص لكنَّ الفارق أن الذئب إن هرب لن يعود فيما يعود لاعب الكرة كل يوم مثل سيزيف حتى يمنعه السن أو الإصابة أو لعنة نادرة مثل فقد أصابع القدمين سواء كان لها سبب علمي أو محض صدفة لقد بدأ يحيى الحافي مسيرته في سن تبدو فيها الحياة غائمة فانتقل من جنة الطفولة المفترَضة وإن لم يشهدها إلى جحيمِ ماراثون لا يمكن العودة منه

ربما لا يعرف رام إذا كان المهندس المسلم أنشأ المقابر بالتخطيط نفسه في مدنٍ إسلامية أخرى أم لا لكنه يميل إلى تأثُّر هذا المهندس بالمقبرة الفرعونية وبدلًا من صُنع الغرف تحت الأرض شيَّدها فوق الأرض كأنها امتداد للحياة واستبدل بالرسومات الفرعونية والتعاويذ آياتٍ قرآنية ورسومات نباتية ليتجنَّب التجسيد وفي تجنُّبه هذا خلق فنًّا يتسق مع منظور أفلاطون للفن حيث الرمز لا الصورة ما يعنيه الفن أما المدينة نفسها مدينة الأحياء