Diaa > Recent Status Updates

الكتب التي نحض على قراءتها ودراستها لفهم العقيدة الإسلامية الخالصة .

رد ما اختلقوه على الأئمة الأربعة مما يؤيد عقيدة التجسيم .

الباب الخامس .
في ذكر تمويهات المجسمة في إقناعهم العوام وأشباههم على العلو الحسي وإبطال ذلك .

الباب الرابع : الحديث الصحيح سنداً الشاذ متناً .

وا أسفا على حماة الدين* أولى الذكا والعلم والتمكين
آه على طريقة قد ذهبت* وهدمت أصولها وقلبت
وهاج إفك المدعين فيها* وصار من يطلبها سفيها
آه على طريقة الكمال*أفسدها طوائف الضلال
طريقة أفسدها أهل البدع* فتركت مهجورة لا تتبع
قد أحسن الوالد في العبارة* إذ قال قولاً صادق الإشارة
فقال في أولئك الدجاجلة* مقالة صادقة وعادلة
(وزنتهم بالشرع فهو نائي* منهم كمثل الأرض والسماء
وزنتهم بمنهج الحقيقة* فلم أجد منا لهم دقيقة)

وآأسفا على الطريق السابلة* أفسدها الطائفة الدجاجلة
يا عجبا لرافض الشريعة* ويدعي درجة رفيعة
وكيف يرقى سلم الحقيقة* مخالفا لسيد الخليقة
واحسرتا على الطريق المستقيم* قد ادعاه كل أفاك أثيم
قد أشرفوا على كهوف الكفر* وستروا بدعتهم بالفقر
واتخذوا مشايخا جهالا* لم يعرفوا الحرام والحلال
لم يقفوا عند حدود الله* وسنةالهادي رسول الله
فنفروهم من دعاة الدين* أهل التقى والعلم واليقين
فأعرضوا عن سبل الرحمن* واتبعوا مسالك الشيطان

وكن على بصيرة في الدين** بالعلم والتحقيق واليقين
وكن على حدوده محافظا** وكن لهذا الهذيان رافضا
إذ ذاك فلتفزع إلى التخلي** وبعده فافزع إلى التجلي
ولازم الذكر بكل حال** وفر من طوارق الخيال
فان تخف شيئا من الأنفاس**فذاك من علامة الفلاس
ولا تزال واقفاً بالباب** وذاكراً للملك الوهاب
حتى ترى الهمة قد تجمعت** وفكرة الإنسان قد توسعت

من كان في نيل الكمال راجيا ** وعن شريعة الرسول نائيا
فإنه مبلس مفتون** أو عقله مخبل مجنون
هذا محال لا يصح أبدا** لأن سيد الورى باب الهدى
إذا رأيت رجلا يطير** أو فوق ماء البحر قد يسير
ولم يقف عند حدود الشرع* فإنه مستدرج وبدعى
واعلم بأن الخارق الروحاني* لتابع السنة والقرآن
والفرق بين الافك والصواب* يعرف بالسنة والكتاب
والشرع ميزان الأمور كلها* وشاهد بفرعها وأصلها
والشرع نور الحق منه قد بدا* وانفجرت منه ينابيع الهدى

كيف تفيد الشكل مرآة الصدا** أم كيف تعشو مقلة فيها القذى
عجبت من مسافر يشكو الظما**وحوله عذب فرات أىما

يا جاهلاً بقلبه وما حوى** مشتغلاً بالشهوات والهوى
لو غصت في بحرك يا مغرورا** وجدت فيه لؤلؤاً منثورا
ولو تركت العالم الجسماني**لذقت سر العالم الروحاني
وكل مشغول بعالم الجسد** فذاك محجوب عن الله الصمد
فلتشتغل بالعالم الروحاني** واترك سبيل العالم الجسماني
واخرق حجاب النفس بعد الجسم** ترى الكمال في بساط العلم
فمن سعى في خدمة الموضوع** فذاك محجوب عن الطلوع
إذ أول السلوك ترك ذلك** وبعده يسلك في المسالك

فزعمــــوا أن لهــــــم أســرارا ***** وأن في قلوبهـــــــم أنـــوارا
وزعمـــوا أن لهــــــم أحـــوالا ***** وأنهـــم قد بلغــوا الكمـــــالا
والقوم ما يدرون ما الأحـــوال ***** فكونــــــها لمثلــــهم محـــــال
حاشـــا بساط القدس والكمــال ******* تطـــــؤه حوافـــر الجهـــــال
قد ادّعــوا من الكمــال منتهى ***** يكــلّ عن تحصيله أولو النهى
وهل يُـــرى بساحــل الأنـــوار ***** من لجّ في بحـر الظلام ســاري

ومن شروط الذكر أن لا يسقطا ******* بعض حروف الإسم أو يفرطا
في البعض من مناسك الشريعة ******* عمــــــداً فتلك بدعة شنيعــة
والرقص والصـــراخ والتصفيق ******* عمــــــدا بذكر الله لا يليــق
وإنمـــــا المطلوب في الأذكــــار ******* الذكــــر بالخشوع والوقــــار
فواجب تنزيـــه ذكـــــر الله ******* على اللبيـــب الذاكــــر الأواه
عن كل ما تفعله أهـــل البــــدع ******* ويقتدى بفعل أربــــاب الورع

رحم الله الإمام ابن تيمية وغفر له .

مع التحفظ على كلام السيد السقاف .

الإمام أبو الحسن الأشعري في كتاب الإبانة المختلف بصحة نسبته إليه .

من نماذج التأويل عند السلف 15 .

من نماذج التأويل عند السلف 14.

من نماذج التأويل عند السلف 13.

من نماذج التأويل عند السلف 12.

من نماذج التأويل عند السلف 11 .

من نماذج التأويل عند السلف 10 .

من نماذج التأويل عند السلف 9.

من نماذج التأويل عند السلف 8 .

من نماذج التأويل عند السلف 7 .