Status Updates From Le Sacre du citoyen: Histoi...

L’exigence de sédentarité qu’elle matérialise a pour objectif d’écarter de la citoyenneté active les vagabonds, ceux qui n’ont aucune attache fixe. Les vagabonds sont « gens sans aveu », ceux qui, au sens du droit féodal, n’avouent pas, ne reconnaissent aucun suzerain, ne se fixent nulle part et ne réclament aucune protection.

La nature de l’identité juive constitue le fond du problème pour les constituants. Le rapport entre les différentes faces du fait juif représente une énigme à leurs yeux. Ils ressentent le besoin de le constituer en problème global et unique pour le saisir, mais ils n’y parviennent que sur un mode qui conduit à en méconnaître l’essence.

C’est dans l’union qu’elles [les distinctions] doivent s’éteindre. Ce n’est pas en séparant les gens, c’est en les forçant à s’aimer qu’on tue l’aristocrate et qu’on fait des citoyens. Si nous n’avons pas ce but, nous travaillons en vain à la régénération publique. Que tous, militaires, gens d’église, gens de lois, commerçants, cultivateurs, déposant leurs préjugés, ne soient plus que des citoyens.

Tout concourt, à l’automne 1789, pour faire de l’unité sociale la valeur cardinale. Les hommes veulent se rapprocher et détruire les anciennes séparations.

À lire L. DUMONT, Essais sur l’individualisme. Une perspective anthropologique sur l’idéologie moderne, Paris, Ed. du Seuil, 1983.