Status Updates From Fernando Pessoa and Co.: Se...

نزعت الجلالة عن الجسد والروح‏
‫أعود الآن إلى الليل القديم والهادئ‏
‫كصقيع في آخر النهار.

إذا كانت الحضارة الحديثة تحمل روحًا لا تعبيرية، روحًا فارغة وجوديًا، وهو ما يشكِّل أساس (جوهر) «حساسية القاعة الموسيقية»، فإن العصور الوسطى مثلًا، عرفت كيف تعيش بشكل راق روحًا ما فوق طبيعية، وهذا ما لا بد من استعادته.

ثقل المعاناة الكبيرة –ليست الكآبة بل المعاناة– بوصفه عاملًا مضادًا للحزن، محولًا إياه إلى تعبير كتابي ووثاق، إلى موضوع وتعبير عن الذات، فكما قال «جوته»: «الفعل عزاء النفس».

وحده الاعتداد بالنفس المزاجي والمفرط في خيلائه يستطيع أن يقف باستمرار في وجه التبخيس. ينبغي أن يتسرب قليل من الشك إلى الذهن في ما إذا كان محقًا في تقديره لقيمته الذاتية. الذهن النكوصي غالبًا ما يرى أن جماله خارق لدرجة لا يمكن زحزحة قناعته الراسخة في شيء مضلل مثل التقدير الذاتي للنفس.

لنعبِّر عن الإعجاب ولكن من دون تأليه، وإذا كان لا بد لنا من أن نؤله فلنؤله الحقيقة وحدها لأنـها الإله الوحيد غير القابل للفساد لأن التأليه يفسد الآلهة وتأليه الحقيقة هو الوحيد الذي لا يتعرض للفساد.

الفن هو ثقفنة الإحساس من خلال التعبير. الثقفنة تتم في وعبر ومن خلال التعبير نفسه. هذا هو السبب في أن الفنانين الكبار –بمن فيهم الفنانين الكبار في الأدب الذي هو أكثر الفنون ثقفنة– هم في الغالب غير أذكياء.

لربما عبَّر الإغريقيون عن مشاعرهم بشكل عميق أو واسع أو قوي، ولكنهم فعلوا ذلك دومًا بشكل عقلاني. كانت مشاعرهم تنبثق عقليًا حتى ولو كانت تتسم بالغليان والعنف.

لا يمكن القول إن العناصر الفنية القائمة في أي عمل تبرئ أو تنزع الجانب اللاأخلاقي فيه. هناك نوعان من الجمهور ممن يقرؤون العمل الأدبي، النوع الأدنى لا يبدي اهتمامًا بالعناصر الفنية ويركز فقط على العناصر اللاأخلاقية. النوع الآخر من جمهور القرَّاء، ذلك النوع الذي يتمتع بحساسية مرهفة إزاء المؤثرات الفنية، ومن ثَمَّ يستطيع التفريق بين صنفي العناصر القائمة افتراضًا.

“My thought — I am caught in it
Like the wind caught in the air.”