Status Updates From Pensamento feminista hoje: ...

uma pesquisadora sul africana fazendo absolutamente TUDO neste

discordando pra CARALHO do que eu tô lendo haha rindo de nervoso

Isso supõe também abandonar uma concepção do poder que esteja ligado às concepções unívocas e fixistas da dominação: a de um poder soberano que não se exerceria senão em um único lugar. É precisamente esta visão do poder que, por mais reconfortante ou intimidante que seja, impede de pensar a interconexão das formas de opressão e das resistências.

[...] o questionamento, a desnaturalização e a incerteza como estratégias férteis e criativas para pensar qualquer dimensão da existência. A dúvida deixa de ser desconfortável e nociva para se tornar estimulante e produtiva.

Guacira Lopes Louro em "Teoria queer: uma política pós-identitária para a educação

O fato de ativistas palestinos queer em Ramallah não poderem viajar para Haifa, Jerusalém, ou para Gaza para se encontrarem com seus colegas ativistas também palestinos ilustra uma das formas mais óbvias de como a ocupação israelense circunscreve (na realidade, proíbe) as possibilidades de florescimento de organizações e comunidades queer das quais os próprios israelenses desfrutam sem quaisquer problemas.

terminei a introdução e vou ir lendo ele aos poucos pq fiquei interessada na temática !

Sobre a bissexualidade (SWAIN): "Uma percepção do corpo como um todo de sensibilidade e de sensualidade, uma desestabilização da sexualidade centrada nos órgaos genitais, uma abertura para a emoção que atravessa os olhares, seria uma nova erótica social?"

Muito bom o texto da Jasbir K. Puar para discutir interseccionalidade na prática, com os conceitos de homonacionalismo, lavagem rosa e ecologias de sensações. Não a conhecia, com certeza uma excelente nova referência de pesquisa.

Simplesmente fascinante o artigo do Pedro Paulo Gomes Pereira (Queer nos trópicos). Excelente reflexão sobre a possibilidade de existir um queer (e até um biopoder) no sul e de como entes sobrenaturais (ou a espiritualidade) aqui são tão mediadores de desejos, elos e papéis de gênero quanto discursos, atos repetidos e biotecnologia (fazendo um paralelo com as teorias de Foucault, Butler e Preciado).

(artigo 2) Gosto da ideia de que o queer não existe na América Latina. De fato por aqui o termo é utilizado em situações que não tem nada a ver com o queer, com o esquisito, com puta, viado, sapatão. É fashion. Isso não significa dizer que a teoria queer não esteja sendo produzida aqui ou que ela não faz sentido. Só é outra coisa, claro que seria.

Parece que as pessoas não leem a Butler pra falar da teoria dela, leem apenas as críticas absurdas da Jeffreys. Não é sobre o fim das identidades ou sobre "deixar de ser homem, mulher ou lésbica". É sobre entender as identidades como construções e defender sua proliferação fora de uma estrutura binária e essencializante. Agora, falar que Butler acha que a violência contra a mulher é uma performance é mau-caratismo...