Status Updates From التعبير القرآني

ومن ذلك قوله تعالي على لسان امراة عزيز مصر في يوسف {ولئن لم يفعل مآ ءامرهم ليسجنن وليكونا من الصاغرين} فقال: (ليسجنن) بنون التوكيد الثقيلة ثم قال {وليكونا من الصاغرين} بتخفيف النون: قالوا وذلك أن امراة العزيز كانت أشد حرصًا على سجنه من أن يكون صاغرًا، فزاد نونا حيث اقتضى المقام زيادة التوكيد وخفف حيث اقتضى تخفيفه.

{ويكون الدين لله} البقرة .. وقوله {ويكون الدين كله لله} فأكد الدين بلفظ كل في الأنفال بخلاف البقرة وذلك لأن القتال في البقرة مع أهل مكة فحسب أما في الأنفال فمع جميع الكفار ولذا عمم.

وختم الآية الأولى بقوله {إن الله لا يضيع أجر المحسنين} ألحق ما ليس من عملهم بما هو من عملهم. ثم جازاهم على الكل أحسن الجزاء.

فكل موطن كرر فيه (ما) أعقبه بالكلام على أهل الأرض.

م. سورة الحشر والحديد.

ويمكن أن يضاف شيء آخر: وهو أنه لما منع الكلام في آية هود إلا بإذنه {يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه} فحذف الياء من يأتي وحذف التاء من فعل التكلم فقال (تكلم) ولم يقل (تتكلم) إشعارًا بقلة الكلام في ذلك الوقت.
وهذا مما يدعو إلى العجب!

ومدين غير أصحاب الأيكة، وشعيب عليه السلام كان من مدين ولم يكن من أصحاب الأيكة ولذلك إذا ذكرت مدين قال: (أخوهم) وإذا ذكر أصحاب الأيكة لم يقل (أخوهم)، قال تعالى: {وإلى مدين أخاهم شعيبا}.

فامنحه شيئا من التدبر والنظر يمنحك من أسراره ما لم يكن منك ببال.
إنه يعطيك أضعاف ما تعطيه.
إن هذا الكتاب يمنح من نظر فيه وتدبر خزائنه بغير حساب ويفتح الله عليه من ألطافه ما يجل عن الوصف فلا تضيع هذه الصفقة الرابحة وإلا فأنت والله مغبون.

عجيب أمر هذا الكتاب!
يراه الأديب معجزًا ويراه اللغوي معجزا، ويراه أرباب القانون والتشريع معجزًا، ويراه علماء الاقتصاد معجزًا ويراه المربون معجزًا ويراه علماء النفس والمعنيون بالدراسات النفسية معجزًا، ويراه علماء الاجتماع معجزًا، ويراه المصلحون معجزًا، ويراه كل راسخ في علمه معجزًا.

وكان كما قال الرازي: إن القرآن كالسورة الواحدة لاتصاله بعضه ببعض بل هو كالآية الواحدة.

Pg 37