Status Updates From Theology and Society in the...

در مورد آیه‌ی رجم صحبت می‌کنه و میگه اگه قرآن شکی درش نیست چرا این آیه در وجودش شک هست.

یوزف فان اس معتقده که قرآن بعداً به وجود اومده و زمان پیامبر و تا یه جایی از تاریخ متون دینی فقط شفاهی وجود داشته‌ن. یکی از دلایلی که میاره اینه که میگه تو سنگ‌نوشته‌ها تا یه جایی ما فقط می‌بینیم که میگن "لا اله الا الله، لا شریک له و محمد عبده و رسوله". ولی از یه جایی به بعد این عبارت که "قرآن هدایتگر ماست" هم اضافه میشه. فان اس میگه چرا قبل‌تر واژه‌ی قرآن دیده نمیشه؟

بعد رفتم در مورد شهر اسوان خوندم و فهمیدم مقبره‌‌ی آقاخان سوم اونجاست و این یه دنیای جدیدی برام باز کرد از شیعیان اسماعیلی، امام فعلیشون کریم‌خان، جایزه‌ی بزرگ آکادمی کریم‌خان که بزرگترین جایزه معماری آمریکاست، داورهای جایزه فرشید موسوی (خانم) و مصطفی مصطفوی. مخصوصاً فرشید موسوی که باز خودش یک دنیاییه و خیلی افتخار کردم که همچین آدمی ایرانیه. خلاصه کتاب زیباییه و ودارم از کشفیات جدیدم لذت می‌برم.

خوندن هر خطش برام ساعت‌ها طول‌می‌کشه چون هی می‌خوام برم سرچ کنم و ببینم چی به چیه.
امروز چیزایی که یاد گرفتم این بود که قدیمی‌ترین اثر تاریخی اسلامی مربوط به سال ۳۱ هجریه، و دومینش مربوط به سال ۷۱ هجری که یه سنگ‌نگاره‌ست که روش نوشته "اعظم‌ المصائب" و انگار به فوت حضرت محمد اشاره داره. که توی شهر اسوان مصر کشفش شده و حالا هنوز باید مقاله‌ی اصلیش رو بخونم.

First chair of Islamic studies in Germany: 1908 by Carl Heinrich Becker, a papyrologist and social historian of middle east.

Van Ess is discussing a number of Syrian Qadarites in the late Umayyad period and he concludes compared with Iraq at that time theology seems not to be passionately pursued in Syria that is why Qadarite (those who do not believe in divine predetermination) were not prosecuted or excluded that much in Syria.