Status Updates From معنى الحياة: مقدمة قصيرة جداً

غير أنه كانت هناك مفارقة في هذا الشأن. فكلما أجُبرت جوانب الثقافة والدين
والفن والجنس على العمل كبدائل لقيمة عامة مضمحلة، قلت قدرتها على القيام بذلك.
وكلما تركز المعنى في المجال الرمزي، كان ذلك المجال ينحرف عن المسار الصحيح بفعل
الضغوط التي كان ذلك يفرضها عليه. ونتيجة لذلك، بدأت الجوانب الثلاثة للحياة الرمزية
جميعًا في إظهار أعراضمرضية. فتحول الجنس إلى هوسغريب،.

بعد ذلك دفعت حركة ما بعد الحداثة تلك الحركة العلمانية خطوة أخرى للأمام.
فهي تصر على أنه طالما لا يزال لدينا أعماق وجوهر وأسس، فإننا لا نزال في الحضرة
المهيبة للإله، أي إننا لم نتخلصمن فكرة الإله تمامًا حقٍّا، بل ببساطة منحناها مجموعة
من الأسماء المهيبة الجديدة، مثل الطبيعة والإنسان والعقل والتاريخ والنفوذ والرغبة،
وما إلى ذلك.

غير انه حتى الانتحاريمثل انتصاًرا خبيثًا للإرادة"
التي يتضح خلودها بشكل درامي عند مقارنتها بفنائية الدمى التي تحركها من البشر

"ومثلما كان يقال عن اللغة يوماً ما إنها موجودة حتى
يمكننا إخفاء أفكارنا عن الآخرين..."

"اني افكر بقلمي حقاً؟ لأن عقلي غالباً لا يعرف شيئاً عما تكتبه يدي.."

"إن وجود إله يجعل العالم أكثر غموًضا وليس اقل."

"فيما
ازدهرت الوجودية بشكل عام — بما تشمله من وعي بسخافة الحياة الإنسانية — خلال العقود التي أعقبت هذه الحرب. ربما يكون جميع الرجال والنساء يتفكرون في معنى الحياة؛ ولكن لأسباب تاريخية وجيهة، يساق البعض إلى التفكر فيه بمزيد من الإلحاح
مقارنة بالآخرين."

"ان البشر يتميزون عن المخلوقات الاخرى بمقدرتهم على وضع وجودهم رهن التساؤل والتشكيك"