شيماء

“إن كُنتَ لستَ مَعِي، فالذِّكرُ مِنكَ مَعي
يَراكَ قلبي وَإن غُيِّبتٓ عَن بَصَري

العَينُ تبصِرُ مَن تهوَىٰ وتفقِدُهُ
وَناظِرُ القلبِ لا يَخلو مِنَ النٌٓظرِ”
― محمود محمد شاكر

“فالقلبُ إذا أُغلقت الأبوابُ على بَصيرته، فلم يَعُدْ له نورٌ ينبثٌ وبنفذُ إلى أعماق الحوادث العظام التي تُحٍيط به من كُلّ جانبٍ، كانت العينُ بعد ذلك أداةً مجرَّدةً من الإحساس، مكفوفة عن النَّفاذِ واللَّمْح، لا تكادُ تدركُ مما ترى وتبصرُ سوى الظَّواهر الخدَّاعة. وعندئذٍ يصبحُ الزمانُ حُطاماً من الساعاتِ والأيّامِ، وركاماً من الشهور والأعوام، وتصبح الأشياءُ كُلها صفّاً واحداً، ونَمَطاً متشابهاً، قد خَلا من الروابط، وعُرَّىَ من الأسباب.”
― محمود محمد شاكر, أباطيل وأسمار

“طُول الكتمانِ وترك تحريك اللسان بالرأي، مُضرٌّ بالْمَرْء كضرر الثرثرةِ بلا عقل.‬”
― محمود محمد شاكر, أباطيل وأسمار

“فكان من أول هم الاستشراق أن يبحث لأوربا الناهضة عن سلاح غير أسلحة القتال، لتخوض المعركة مع هذا الكتاب الذي سيطر على الأمم المختلفة الأجناس والألوان والألسنة، وجعلها أمةً واحدةً، تعد العربية لسانها، وتعد تاريخ العرب تاريخها. وبدأ الغزو المسلح، وسار الاستشراق تحت رايته، وزادت الخبرة بهذه الأمم. فمن كان له لسان غير اللسان العربي، أعدت له سياسة جديدة لإغراقه في لسان الغازي الأوربي حتى يسيطر عليه، ومن كان لسانه عربيا، أعدت لهرسياسة أخرى لإغراقه في تخلف مميت، لخصها وليم جيفورد بلجراف في كلمته المشهورة:
"متى توارى القرآن ومدينة مكة عن بلاد العرب، يمكننا حينئذ أن نرى العربي يتدرج في سبيل الحضارة (يعني الحضارة المسيحية) التي لم يبعده عنها إلا محمد وكتابه". فكان بينا أنه لا يمكن أن يتوارى القرآن حتى تتوارى لغته.”
― محمود محمد شاكر, أباطيل وأسمار