احمد ابراهيم

“كَانَ بَعْضُهُمْ يَطُوفُ حَوْلَ البَيْتِ وَهُوَ يَقُولُ:

مُؤْتَزِرٌ بِشِمْلَتِي كَمَا تَرَى .:. وَصِبْيَتِي بَاكِيَةٌ كَمَا تَرَى

وَامْرَأَتِي عُرْيَانَةٌ كَمَا تَرَى .:. يَا مَنْ يَرَى الَّذِي بِنَا وَلَا يُرَى

أَمَا تَرَى مَا حَلَّ بِي أَمَا تَرَى .:. أَمَا تَرَى الَّذِي بِنَا أَمَا تَرَى

فَسَمِعَهُ بَعْضُهُمْ فَجَمَعَ لَهُ كِسْرًا فَدَفَعَهُ إِلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ: إِلَيْكَ عَنِّي، لَوْ كَانَ مَعِي شَيْءٌ لَنْ أَقُولَ مِثْلَ هَذَا.”
― ابن عباد الرندي, غيث المواهب العلية في شرح الحكم العطائية

“في قلوب الأحرار قبور الأسرار, والسر أمانة الله تعالى عند العبد , فافشى بالتعبير عنه خيانة , والله تعالى لا يحب الخائنين , وأيضا فإن الأمور المشهودة لا يستعمل فيها إلا الإشارة والإيماء , واستعمال العبارات فيها إفصاح بها وإشهار لها , وفي ذلك ابتذالها وإذاعتها , ثم إن العبارة عنها لا تزيدها إلا غموضا وانغلاقا , لأن الأمور الذوقية يستحيل إدراك حقائقها بالعبارات النطقية , فيؤدي ذلك إلى الإنكار والقدح في علوم السادة الأخيار .”
― ابن عباد الرندي