إسلام ابو عفيفة

“خبزي وخبزكم

ومائي وماؤكم

وحناني وحنانكم

وغلة الحقول والمراكب

،وقوت الفراشات والعصافير

،وعرق العمال والطلاب والفلاحين

والصوم والصلاة والبعث والنشور والشهداء

وكل ما في الأرض والسماء وأعماق المحيطات

... هو للوطن

. والوطن لبضعة لصوص”
― محمد الماغوط

“أنا أستقيل من الإنسانية. لم أعد أريد أن أكون, ولم أعد قادرا على أن أكون -إنسانا. ماذا سأفعل؟ أخدم الأنظمة الإجتماعية والسياسية؟, أسود حياة إمرأة ؟ أتصيد نقاط الضعف في النظم الفلسفية, أناضل من أجل القيم الأخلاقية والجمالية؟ كل ذلك هراء. أنبذ إنسانيتي , حتى وان كنت سأجد نفسي وحيدا. ولكن أنا وحيد على كل حال في هذا العالم الذي لم أعد أنتظر منه أي شيء.”
― إميل سيوران

“وان لنا في تاريخ ثورات الشعوب اكثر من شاهد؛ فلم تقم هذه الثورات الواسعة إلا ضد الأنظمة الظالمة التي تعبّدت شعوبها وسلبت حقوقها، علمًا بأنه لا أعنف من الظلم، ولا أدعى منه إلى الانتفاض، ولو أن بعض هذه الثورات قد اضطرت، هي نفسها، إلى استعمال القوة، مواجهةً العنف بالعنف؛ حتى إذا حالفها النصر المبين، اضطر قادتها إلى التوسل بأسباب العدل والمساواة والحرية في إعادة صوغ المجتمع وبناء الدولة من أجل أن يتمتع كل مواطن بحق الاختيار لذوي السلطان؛ لكن هيهات أن يكون الأمر كذلك مع كل الثورات! فكم من الثورات التي تصدّت لعنف الظلم الذي اجترته الأنظمة القائمة وعادت على أصلها بالنقض، فاقترفت، بعد انتصارها، من الظلم مثل الذي قاومت أو أشنع منه؛ إذ استقل بقيادتها أفراد ما أن استتب لهم الحكم، حتى انقلبوا إلى طغاة مفسدين ومستبدين؛ غير أن قانون الاجتماع الإنساني يقضي بأن الظلم، مهما طال، فمآله الزوال؛ فكان أن قامت ثورات أخرى في إثر التي انحرفت تردُّ المظالم وتقيم المؤسسات وتفرّق بين السلطات، واضعةً السلطان في يد من يقع عليه الاختيار”
― طه عبد الرحمن, روح الدين: من ضيق العلمانية إلى سعة الائتمانية

“العالم المتخلف هو عالم فقدان الكرامة الانسانيةبمختلف صورها.العالم المتخلف هو العالم الذي يتحول فيه الانسان الى شيئ,الى اداة أو وسيلة, الى قيمة مبخَسة.”
― مصطفى حجازي, التخلف الاجتماعي: مدخل إلى سيكولوجية الإنسان المقهور