عمرو نور الدين

“يكون الحيوان خطيراً عندما يكون جائعاً أو في خطر، أما الإنسان فيكون خطيراً عندما يشبع ويقوى. وكثير من الجرائم تُرتكب بسبب الشبع والعبث”
― علي عزت بيجوفيتش, الإسلام بين الشرق والغرب

“كلّ تأويل، مهما كان حرًّا، غير قادر على تأمين ولادة جديدة لأنفسنا. ثمّة حدود متعالية لكل تأويل منها أنّه يعيش ثورات "رعويّة" بلا وعد حقيقي. كل مؤوّل هو عقل حرّ، لكنّه في عمقه يظلّ حبيس نموذج "الراعي" التوحيدي السحيق القدم، الأمين على المعنى كضيعة روحية أو ملكية أخلاقية للخاصة، الذي يستبدّ بمخزون معنى لا يمكن التصريح به للجمهور، وإلّا تحوّل إلى فتنة أو إلى نقاش يومي بلا أصالة. ولذلك لا يمكن التحرّر من الداخل إذا كانت الحرية نفسها غير حرة، أي رعويّة وليست مدنية. وحدها الترجمة يمكنها أن تشفينا من الحاجة إلى التأويل الرعويّ، أعني إلى الاستبداد: ترجمة لا تعد بشيء وتعد بكل شيء، من أجل أنها عمل مدني مفتوح على كثرة من الإمكانات والطرق والأشكال في التعبير الإنجازي عمّا نخترعه في عوالمنا الخاصة من معنى وما نتقاسمه مع الغير من قيم حرية قابلة للكونية”
― فتحي المسكيني, التفكير بعد هيدغر أو كيف الخروج من العصر التأويلي للعقل؟

“و تحسب أنك جِرم صغير و فيك انطوى العالم الأكبر”
― محيي الدين بن عربي

“نظر في وجوههم وسألهم :
ماذا تقولون بعد هذا الذي كان ؟
فأجاب الأكبر : لا أمل بغير القانون
وأجاب الأوسط : لا حياة بغير الحب
وأجاب الأصغر : العدل أساس القانون والحب
فابتسم الأب وقال : لا بد من شئ من الفوضى كي يفيق الغافل من غفلته”
― نجيب محفوظ, أصداء السيرة الذاتية