로미

“أرى المحكوم بالشنق ، يسير و جلاده. يحمل المحكوم جلاده على كتفيه كي لا تتسخ قدماه بالوحل . أرى المحكوم ينصب مشنقته بنفسه ، يقطع شجرة من بستانه و يحول بنفسه أخشابها إلى مشنقة . يدقها بمسامير إنتزعها من سرير عرسه. يأتي بالحبل من أرجوحة أطفاله .يعلق الحبل . يُحيط به عنقه .. الجلاد نائم . ينتظره حتى يستيقظ كي لا يُزعجه ، ثم يقول له " سيدنا أنا جاهز للشنق .(يا بيك أنا زلمتك ) "؛”
― غادة السمان, كوابيس بيروت

“وأشهرهم [السوفسطائيين](بروتاغوراس) ، واضع المحور الذي تدور عليه سخافات السوفسطائيين، بقوله المشهور (إن الإنسان مقياس كل شيء) ؛ فقد كان العلماء والفلاسفة يرون أن الحقيقة تدرك بالعقل لا بالحس؛ لأن الحواس خادعة، فجاء بروتاغوراس هذا، ينكر المعرفة بالعقل ، ويزعم أن الإحساس هو المصدر الوحيد للمعرفة، ولما كان الناس يختلفون بإحساساتهم، باختلاف أجسادهم، وأعمارهم، فقد أصبح إدراك الحقيقة مستحيلا، وأصبح ما يدركه كل شخص صحيحا بالنسبة إليه، ولا يوجد شيء يمكن أن يمسى خطأ، لأن كل رأي هو صحيح بالنسبة للشخص المدرك .. وقد أطلق العرب على هذا المبدأ اسم (العندية) ، لأنه يؤدي لاعتقاد كل فرد بما عنده .”
― نديم الجسر, قصة الإيمان: بين الفلسفة والعلم والقرآن

“وعندما اتضح لنابليون أن قواته أصغر من أن تفرض نفسها على المصريين، حاول أن يجعل الأئمة والقضاة والمفتين والعلماء المحليين يفسرون القرآن لصالح الجيش الفرنسي. ومن ثم دعا إلى مقر إقامته العلماء الستين الذين كانوا يتولون التدريس في الأزهر وأنعم عليهم بمراتب التكريم العسكرية الكاملة، ثم داهنهم نابليون بالإعراب عن إعجابه بالإسلام وبمحمد - صلى الله عليه وسلم -، وبتبجيله الواضح للقرآن، وكان فيما يبدو يعرفه خير المعرفة. ونجح في ذلك، وسرعان ما بدا أن سكان القاهرة قد فقدوا ارتيابهم بالمحتلين.
وبعدها أصدر نابليون تعليمات صارمة لنائبه كليبر بأن يدير مصر دائما، بعد رحيله، من خلال المستشرقين والزعماء الدينيين الإسلاميين الذين يستطيع المستشرقون استمالتهم، أما أي منهج سياسي آخر فهو باهظ التكاليف وبالغ الحمق.”
― Edward W. Said, Orientalism

“أما هذا الحيوان الفيلسوف، الضعيف، الهلوع، الجزوع، المطماع، المختال، الفخور، المتجبر، المتكبر، السافك للدماء، الذي لا يأتيه شقاء الحياة أكثر ما يأتيه إلا من تفكيره، فإنه لا علاج لشقائه إلا بالإيمان؛ يقويه ويعزيه ويسليه ويرضيه ويجعله إنساناً يسعى إلى مثله الأعلى لتسجد له الملائكة.. وسبيله إلى الإيمان هو ذلك (التفكير) الذي كان سبب شقائه. إنه عبد لتفكيره قبل أن يكون عبدا لربه، ولا يكون عبدا لربه حق العبد، إلا بهذا (التفكير) … الذي ينسج أكثر خيوط سعوده ونحوسه في الحياة الدنيا وفي الآخرة!”
― نديم الجسر, قصة الإيمان: بين الفلسفة والعلم والقرآن