صلاح الدين الروحاني

“كفر المعبد حينما رفع سيفه أكثر من كلماته”
― عبد الرزاق الجبران, لصوص الله: إنقاذ اليوتوبيا الإسلامية

“رياح خَريف سوداوية
تَهب على العالم
عيدان حشائش البامبس تتأرجح
كما ننجرف إلى مُستنقع
ننجرف إلى البحر



ما الذي يمكن عمله مع عقل الإنسان
هذا ما يجب أن يكون واضحاً
مع أنه يلبسهُ روب راهب
يجعل الحياة تمر بقربه فقط



لمذا الناس يُسرفون في الزينة
على كومة عظام
مُقدر لها أن تَختفي دون أثر



لا أحد يعرف حقاً حقيقة الولادة
ولا مكان المأوى الحق
نعود إلى المصدر
ونتحول إلى غُبار


كثيرة هي الطرق التي تقودنا من سفح الجبل
لكن على القمة
جميعنا نُحدق في قمر مُضيئ واحد


إذا في نهاية الرحلة
لم يكن هناك مكان أخير للراحة
عندها علينا أن نَخاف ضلال طريقنا


لا بداية
لا نهاية
العقل يولد ويموت
فراغ الفراغ


المطر ينهمر,ثلج وجليد:
كلاهما مُختلفان
لكن عندما يسقطون
يصيرون المياه نفسها
سيل الوادي


طرائق كثيرة لإظهار تفاوت العقول
لكن الحقيقة البهيجة
يمكن أن تُرى
في كل وأي واحد



غطي طريقك بإبر الصنوبر الساقطة
هكذا لن يجد أحد بيتك الحقيقي



بما أن إيكيا لا يُفكر في جسده
كما لو أنه جسده
يعيش في المكان ذاته
أياً كانت بلدته وبلده




هذا العالم ليس إلا حُلم عابر
أذن لما الفزع
عند تلاشيه؟


تَقُلبات الحياة عبر الألم
تُعلمنا
ألا نتشبث
بهذا العالم العائم



إذا كسرت شجرة كرز لترى داخلها
أين الزهور؟
لكن في الربيع أُنظر كيف تتفتح




أن نكتب شيئاً ونتركه ورائنا
إنه فقط حُلم
عندما نستيقظ نعرف
أنه حتى لم يكن هنالك أحد ليقرأه



أُنظر إلى أزهار شجرة الكرز
لونها وشذاها يَسقُطان معها
وما تزال صافيه الذهن
الربيع سيعود من جديد



لمذا كل شيئ جميل جداً,هذا حُلم زائف
هذا الجنون لمذا؟



هذا حِبر الرسم للريح
يهِبُ عبر الصنوبر
من يسمعه؟



اه..نعم
الأشياء توجد مثل الصدى
عندما تصيح في سفح جبل ضخم



لتأثم مثل رجل مجنون حتى تعجز عن فعل شيئ
حتى لا يتبقى حَيز لأي شيئ



اللعنة على التَملق,النجاح,المال
كل ما أفعله هو الإستلقاء ومص إبهامي



طريق واحد جميل من الألم
وروعة الموت واللا-ألم



مِرأة قُبالة مِرأة
لا مفر



الحكيم لا يعرف شيئاً على الإطلاق
حسناً..ربما أُغنية واحدة فقط



أنا أكره هذا..أعرف أنه لاشيئ
لكني أمُص العالم كبرقوقة لذيذة ملئى بالعصير



إيكيا هذا الجسد ليس لك..
أقول لنفسي
أينما أكون أنا هُناك”
― ايكيا سوجن

“ومحمد لم ينتمي اليه ابو ذر وبلال، لان بيده ( كتاب من ربه )، يثبت علاقً انه رسول ، لأنهم ليس فلاسفة ولا بلاغيين ولا شعراء ، وانما لأن بيده ( رحاب من قلبه ) يثبت انه نبيل. بل لم يكن يهمهم انه ( نبي )، ماكان يهمهم هو انه نقي . لذا الذين عرفوا محمداً كان اصحاب القلوب وليس اصحاب العقول . ولهذا نصر ان الدين كبان قلب وليس كيان معرفة .

(*) حواريي النبي لم يكونوا على شاكلة ابن سينا والفارابي ، وانما اميين من قبيل ابي ذر وبلال.”
― عبد الرزاق الجبران, لصوص الله: إنقاذ اليوتوبيا الإسلامية

“كى تكون مؤمنا بالله فعليك ان تكفر بالمعبد, وان تنكر كل فقهه واحكامه وسلوكه وتاريخه
بل الامر بالمطلق , كى تكون مع الحقيقة فعليك ان تكفر بما اتفقت عليه البشرية من اشياء مازالت
تسمى الحقيقة سواء كانت تاريخا او دينا او قيما .
فأن تموت مع الله بدون دين , هو غيره ان تموت مع دين بدون الله , أعتقد ان هذة
الحيرة قد حلها من ارتضى ان يسمى كافرا, لانه بقى دون دين الكاهن, هو والله وحده .
ولأنه وجد ان الحقيقة الاكثر وجوديا والأهم تاريخيا , هى ان الانسان عبد لكهنوته وليس
للاهوته .. اذ لم يتبع متدين الله يوما , يتبعون رجال الدين فحسب . تماما كما لم يتبع
متدين يوما كتاب الله , وانما كتبهم فحسب . فالحقيقة المهملة وسط المعبد هى ان الكهنوت استعبد الله ولم يعبده”
― عبد الرزاق الجبران, لصوص الله: إنقاذ اليوتوبيا الإسلامية