1 rating (1.00 avg)
1 review

khalid

Add friend

khalid’s Bookshelves

to-read‎ (0)

currently-reading‎ (1)

read‎ (0)

Stats | More…

khalid is Currently Reading

khalid is currently reading

ابن رشد والرشدية

by Ernest Renan

bookshelves: currently-reading

Reading for the 3rd time

Rate this book

Clear rating

1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars

khalid said: " ملاحظة على كتاب ابن رشد والرشدية لأرنست رينان.
لي ملاحظة على هذا الكتاب الذي نقرؤه في منتدى القراءة. يقول المؤلف "ولا يتطرق الوهم إلينا حول أهمية من يسمون فلاسفة لدى العرب تسمية خاصة، وذلك أن الفلسفة في تاريخ نفس العرب لم تكن غير عارض استطرادي، والفِ ملاحظة على كتاب ابن رشد والرشدية لأرنست رينان.
لي ملاحظة على هذا الكتاب الذي نقرؤه في منتدى القراءة. يقول المؤلف "ولا يتطرق الوهم إلينا حول أهمية من يسمون فلاسفة لدى العرب تسمية خاصة، وذلك أن الفلسفة في تاريخ نفس العرب لم تكن غير عارض استطرادي، والفِرَق الكلامية هي التي يجب أن يُبحَث فيها عن الحركة الفلسفية في الاسلام، كالقدرية والجبرية والصفاتية والمعتزلة والباطنية والتعليمية والأشعرية" ص 106، ويقول ص107" وكانت العبقرية العربية الحقيقية التي تجلت في نظم القصائد وبلاغة القرآن تقضي بوجود تنافر بينها وبين الفلسفة اليونانية، ولا عجب، فبما أن أهل جزيرة العرب قد؟ حُصِروا، كجميع الأمم السامية، ضمن دائرة ضيقة من الشعر الغنائي والكهانة فإنه لم يكن عندهم أدنى فكر عما يمكن أن يطلق عليه اسم العلم أو المذهب العقلي" وفي ص 114 يجعل كتاب حي بن يقظان لابن طفيل الكتاب الوحيد تقريبا "بين جميع آثار العرب الفلسفية ما يمكن أن يقدم إلينا أكثر من فائدة تاريخية" ثم ينزع عنه هذه المزية ليقول " ويوجد من العبارات فيه ما يلوح أنه تُرجِم عن جنبليك حرفيا"
ربما مشكلة المؤلف أنه يعتبر العرب كمقاطعة من مقاطعات الغرب كان يجب عليها الالتزام بالأفق العقلي الغربي بحذافيره، ولم يعتبر اختلاف الآفاق العقلية بيننا وبينهم، أو مشكلته أنه يغلو في أهمية أسلوب المعالجات الغربية للمباحث المشهورة في الفلسفة، والتي زهد فيها العالم الحديث، ولربما كان هذا الزهد هو السبب في تطور الفكر الاجتماعي.
علم الكلام الذي يتحدث عنه في الحقيقة هو نموذج للعلم الضار الذي تظهر فيه عيوب الباحثين وغيبوبتهم وعدوانهم، وهو سبب ونتيجة لمرض التخلف الذي ضرب بأهله، ولربما لكثرة تداول النصوص القرآنية والنبوية في مباحثه ظن المؤلف أنه نموذج ومعيار أساسي على اعتبار هذا العلم هو الأفق العقلي الحقيقي للعرب لا سيما مع إجماعهم المُعظِّم للنص المقدس.
الحقيقة أن الأفق العقلي الحقيقي للعرب والتفلسف الحقيقي سنجده في علم الأخلاق والنفس والاجتماع أو علم النفس الاجتماعي، أول من ألف فيه الامام المحاسبي متوفي 243 هجرية، وتبعه كثيرون أشهرهم ابن عربي، ورائد علم الاجتماع ابن خلدون، وكانوا يستفيدون من الفلسفة اليونانية او أي نتاج عقلي لا ينتمي للاسلام وصل اليهم علمه، يقول ابن عربي في الفتوحات المكية طبعة الهيئة العامة للكتاب ص146 " أما قولك إن الفيلسوف لا دين له، فلا يدل كونه لا دين له على أن كل ما عنده باطل، وهذا مُدرَك بأول العقل عند كل عاقل" اذن فقول رينان ص 108" ما فتئت الفلسفة تنطوي لدى المسلمين على معنى الاعتداء من الأجنبي وعلى تجربة خائبة غير مجدية في تربية أمم الشرق تربية عقلية " قوله هذا يدل على تقصير شديد في بحثه وعدم معرفة بآراء أعمدة اسلاميين يجب أن يعتمد عليهم في اكتشاف الأفق العقلي الحقيقي للعرب، لكنه اعتمد على آراء عوام المسلمين وأكابرهم من العلماء سيئي الطباع والعقول كابن تيمية مثلا، وعلى ذلك فعدم تعرض أمثال ابن عربي للمباحث الفلسفية بالطبيعة وبالشكل التي هي عليه في الفلسفة اليونانية والمتعلقة بالأسئلة الوجودية ومتعلقاتها؛ ليس سببه (مرض عقلي ما) ولكن سببه اختلاف الأفق العقلي وانصراف انتباههم الى أفق مختلف عن الأفق اليوناني ( هنا يجب أن يكون البحث) الأفق العقلي الغربي الذي يجعله المؤلف معيارا فيه أزمة كبيرة، واهتماماته البحثية زهد فيها رواد العلم الغربي الحديث، وقد حاول هنري برجسون معالجة هذه الأزمة في كتبه، ومن اقواله إن علم النفس لم يتقدم كثيرا عما كان عليه أيام أفلاطون، وأراه قريبا جدا من نموذج ابن عربي وغيره من متصوفي الأمم. ...more "

Jan 10, 2024 06:42PM · see review