جان کلام ای. جی. ایر این بود که اگر مطلبی تحقیق پذیر نیست (صدق یا کذب بودن آن قابل بررسی نیست.) ، آنرا به شعله های آتش بسپار چراکه مهمل است و به کار ما نمی آید. ای. جی. ایر ۳ نوع گزاره را تشخیص داد. گزاره هایی که معنا دار هستند و صادق هستند. گزاره های معناداری که کذب هستند. گزاره هایی که مهمل و پوچ هستند و قابل تحقیق نیستند. رویکرد ای. جی. ایر تشخیص گزاره های مهمل و حذف آن از ساحت اندیشه برای سبک بار کردن کردن کار ذهن بود. او معتقد بود که گزاره های معنادار کذب را نمیتوانیم کنار بگذاریم چون با ناچار هنگام راستی آزمایی گزاره های معنی دارقسمی از گزاره ها صادق و از طرفی قسمی کاذب خواهند بود. ولی آن دست از گزاره ها که مهمل و بی معنا هستند به واقع مشکلی از ما حل نمیکنند و چیزی به دانش ما نمی افزایند. پس شایستگی اصراف زمان را ندارند. به عنوان نمونه مساله ی استقرا، مساله ی خدا، مساله ی مابعدالطبیعه، و مسائل احکام اخلاقی ناظر به واقع ، به زعم ایر، نمونه های بحث مهمل و بیهوده و پوچ هستند و باید کنار گذاشته شوند. آزمون معنا داری ایر از دو سال تشکیل شده. سوال اول" آیا گزاره ی مزبور بنا به تعریف خودش صادق است؟" و سوال دوم" آیا علی الاصول تحقیق پدیر است؟" عبارت " علی اصول" برای اشاره به ممکن بودن تحقیق پذیری گزاره حتی در آینده یا در شرایط فرضی دارد. همچنین تلویحا به معنی حداقلی تحقیق پذیری اشاره میکند. بنابراین میتوان چنین برداشت کرد که این باب بر روی فلسفه گشوده است که موضوعاتی که امروز شاید غیر قابل تحقیق در نظر گرفته میشوند در آینده با پیشرفت علم و دانش تحقیق پذیر شوند.
رویکرد ای. جی. ایر تشخیص گزاره های مهمل و حذف آن از ساحت اندیشه برای سبک بار کردن کردن کار ذهن بود. او معتقد بود که گزاره های معنادار کذب را نمیتوانیم کنار بگذاریم چون با ناچار هنگام راستی آزمایی گزاره های معنی دارقسمی از گزاره ها صادق و از طرفی قسمی کاذب خواهند بود. ولی آن دست از گزاره ها که مهمل و بی معنا هستند به واقع مشکلی از ما حل نمیکنند و چیزی به دانش ما نمی افزایند. پس شایستگی اصراف زمان را ندارند. به عنوان نمونه مساله ی استقرا، مساله ی خدا، مساله ی مابعدالطبیعه، و مسائل احکام اخلاقی ناظر به واقع ، به زعم ایر، نمونه های بحث مهمل و بیهوده و پوچ هستند و باید کنار گذاشته شوند.
آزمون معنا داری ایر از دو سال تشکیل شده. سوال اول" آیا گزاره ی مزبور بنا به تعریف خودش صادق است؟" و سوال دوم" آیا علی الاصول تحقیق پدیر است؟"
عبارت " علی اصول" برای اشاره به ممکن بودن تحقیق پذیری گزاره حتی در آینده یا در شرایط فرضی دارد. همچنین تلویحا به معنی حداقلی تحقیق پذیری اشاره میکند. بنابراین میتوان چنین برداشت کرد که این باب بر روی فلسفه گشوده است که موضوعاتی که امروز شاید غیر قابل تحقیق در نظر گرفته میشوند در آینده با پیشرفت علم و دانش تحقیق پذیر شوند.