بدون شک در دنیای پیرامون ما شرّ و فساد و ناگواری های بسیاری مثل بیماری و جهل و فساد و سیل و زلزله و مانند آن به چشم می خورد که در وجود و واقعیت داشتن آن ها نمی توان تردید کرد. در واقع بحث شرّ یکی از مباحث مهم فلسفی است که در سراسر طول تاریخ، ذهن دانایان را به خود معطوف داشته است و ریشه های آن را در تاریخ پیش سقراطی بخصوص فیثاغوریان و حتی پیش از آن در اندیشۀ ایران باستان و در قالب اساطیر و افکار مذهبی میتوان دنبال نمود. وجود شرّ یعنی واقعیت داشتن آن در عالم غیرقابل انکار است، اما ماهیت آن و نحوۀ ورودش به عالم جای بحث دارد بدین ترتیب که برخی متفکران شرّ را به خدایی شرّ نسبت داده و ثنوی شده اند و برخی مانند افالطون به عنصری غیرمعقول در عالم نسبت می دهند ، اما متفکرانی دیگر با تأُسی به فلسفۀ افالطون گفتهاند شرّ واقعیت دارد ولی ماهیت آن ، به نحوی عدمی است ، یعنی نوعی فقدانِ وجود یا کمال است که از آن به شرّ تعبیر می شود. اما به نظر میرسد انکار وجود شر به طور کلی عقالیی نیست نهایت این که شاید مانند اسپینوزا بتوان گفت آن چه شرّ نامیده می شود از نگاه انسانی است و مفاهیم خیر و شرّ مفاهیمی هستند که انسان برای توصیف عالم تولید کرده است یعنی اگر از نقطه نظر الهی نگریسته شود شرّی در کار نیست.فاطمه بختیاری
و سیل و زلزله و مانند آن به چشم می خورد که در وجود و واقعیت داشتن آن ها نمی توان
تردید کرد. در واقع بحث شرّ یکی از مباحث مهم فلسفی است که در سراسر طول تاریخ، ذهن
دانایان را به خود معطوف داشته است و ریشه های آن را در تاریخ پیش سقراطی بخصوص
فیثاغوریان و حتی پیش از آن در اندیشۀ ایران باستان و در قالب اساطیر و افکار مذهبی
میتوان دنبال نمود. وجود شرّ یعنی واقعیت داشتن آن در عالم غیرقابل انکار است، اما ماهیت
آن و نحوۀ ورودش به عالم جای بحث دارد بدین ترتیب که برخی متفکران شرّ را به خدایی شرّ
نسبت داده و ثنوی شده اند و برخی مانند افالطون به عنصری غیرمعقول در عالم نسبت می
دهند ، اما متفکرانی دیگر با تأُسی به فلسفۀ افالطون گفتهاند شرّ واقعیت دارد ولی ماهیت آن ،
به نحوی عدمی است ، یعنی نوعی فقدانِ وجود یا کمال است که از آن به شرّ تعبیر می شود. اما
به نظر میرسد انکار وجود شر به طور کلی عقالیی نیست نهایت این که شاید مانند اسپینوزا
بتوان گفت آن چه شرّ نامیده می شود از نگاه انسانی است و مفاهیم خیر و شرّ مفاهیمی
هستند که انسان برای توصیف عالم تولید کرده است یعنی اگر از نقطه نظر الهی نگریسته شود
شرّی در کار نیست.فاطمه بختیاری