مُحَمَّد غازى > مُحَمَّد 's Quotes

Showing 1-14 of 14
sort by

  • #1
    عباس محمود العقاد
    “وهذه إحدى المقارنات التي تثبت للغة العربية فضلًا لا يثبت لغيرها من لغات الحضارة، فلعله شفيع لها عند أبنائها الذين يحتاجون منها إلى شفاعة؛ جهلًا منهم بذنوبهم، وجهلًا منهم بفضائلها وحسناتها.”
    عباس محمود العقاد, ‫أشتات مجتمعات في اللغة والأدب‬

  • #2
    إبراهيم الأحدب الطرابلسي
    “أناجي اشتياقي والجَوَى يُعلِن النجوى وأضرَعُ مِن وجْدي لمولاي بالشكوى وأهفو بقلبٍ رائعُ الشوقِ رَاعَه لفرط الذي ألقاه من شدة الأَهْوَا”
    إبراهيم الأحدب الطرابلسي, ‫الوزير ابن زَيْدون مع وَلَّادة بنت المستكفي‬

  • #3
    إبراهيم الأحدب الطرابلسي
    “:لقد أجاد بالإنشاءِ والإنشاد، وحرك بما سكن إليه قلب الجماد، وهذه الأبيات زهيرية الغرام وإن لم تكن حوليات صدرت عن فؤاد صادَره الجوى، وأوردَه بلا صدْر مشروعَ الهوى، فهل جمعكِ وإياه مكانٌ تمتعتْ بلا عينٍ فيه العينان، وأبدت حركاتُ الجفون عباراتِ الضمائر، وأعربتْ نفثاتُ العيون عن السرائر أو كانت النظرة عن عرض فأثرتْ بفؤاده، وأنبتتْ سنبل العشق بدون حصاده؟”
    إبراهيم الأحدب الطرابلسي, ‫الوزير ابن زَيْدون مع وَلَّادة بنت المستكفي‬

  • #4
    إبراهيم الأحدب الطرابلسي
    “فلا تُطِل الأمل وأنت قصير الباع، بأن تَشُمَّ طيبَ وَصْلي وإن ضاع، ودعني أسامر ذِكرَ سواك، وحوِّل وجهك عني لئلا يقع ما لا يرضيك في قفاك.”
    إبراهيم الأحدب الطرابلسي, ‫الوزير ابن زَيْدون مع وَلَّادة بنت المستكفي‬

  • #5
    إبراهيم الأحدب الطرابلسي
    “قَدُّه الفتان، فاق غصنَ البان طرفه الوسنان، سلَّ سيْفَيْن ماسَ كالغُصْن، في رُبَى الحُسن آهِ لو يُدني، طلعةَ العين”
    إبراهيم الأحدب الطرابلسي, ‫الوزير ابن زَيْدون مع وَلَّادة بنت المستكفي‬

  • #6
    إبراهيم الأحدب الطرابلسي
    “طال انتظاري للرسول وأدمعي تَهمِي ولا تطفي حرارةَ أضلعي فمتى توافي أمُّ رحمة بالمنى ممن أبتْ رُحمَى فؤُادٍ موجعِ هل أنعمتْ ولادة بإجابتي فأرى لشمس الأنس أسعد مطلع أو ردَّتِ الآمال خائبة كما فعلتْ ولم تسمعْ لشكوى المُولَعِ فإذن يكون الحَيْن فاجأَ مهجتي ووردتُ بالقَدَر المحتَّم مصرعي يا ويح حب لا يُجاب نداؤه بسوى الصدى عاني الفواد مروَّعِ”
    إبراهيم الأحدب الطرابلسي, ‫الوزير ابن زَيْدون مع وَلَّادة بنت المستكفي‬

  • #7
    عباس محمود العقاد
    “ولكن الأمر الذي يخصنا نحن أن الحملة على اللغة في الأقطار الأخرى إنما هي حملة على لسانها، أو على أدبها وثمرات تفكيرها على أبعد احتمال، ولكن الحملة على لغتنا نحن حملة على كل شيء يعنينا، وعلى كل تقليد من تقاليدنا الاجتماعية والدينية، وعلى اللسان والفكر والضمير في ضربة واحدة؛ لأن زوال اللغة في أكثر الأمم يبقيها بجميع مقوماتها غير ألفاظها، ولكن زوال اللغة العربية لا يبقي للعربي أو المسلم قوامًا يميزه من سائر الأقوام، ولا يعصمه أن يذوب في غمار الأمم، فلا تبقى له بقية من بيان ولا عرف ولا معرفة ولا إيمان.”
    عباس محمود العقاد, ‫أشتات مجتمعات في اللغة والأدب‬

  • #8
    عباس محمود العقاد
    “آخر هذه الدعوات التي تعجل بها المتعجلون ودسَّها معهم الدَّسَّاسون: أن الأدب العربي القديم أدب عتيق لا يصلح للبقاء؛ لأنه كان أدبًا «شخصيًّا»، ولم يكن أدبًا اجتماعيًّا يخدم الأمم ويمثل حياتها لها، أو لمن يقرأ تاريخها من بعدها. ويكفي أن نعلم أثر الأخذ بهذه الدعوة لنعلم أنها لا تبرأ من شبهة الكيد والنفاق وإن تعجل بها أناس من المخدوعين بها على غير علم بعقباها، أو استخفاف بهذه العاقبة.”
    عباس محمود العقاد, ‫أشتات مجتمعات في اللغة والأدب‬

  • #9
    عباس محمود العقاد
    “ولولا خلال سنها الشعر ما درى بُناةُ العُلا من أين تُؤتى المكارم”
    عباس محمود العقاد, ‫أشتات مجتمعات في اللغة والأدب‬

  • #10
    عباس محمود العقاد
    “ومن لم يفهم من شعر الرثاء في اللغة العربية إلا أنه شعر بكاء ينتهي بانتهاء مأتمه؛ فليس له أن يتصدى لفهم أدب، ولا يستخلص أحوال الناس عامة من أقوال الشعراء أو أقوال المؤرخين.”
    عباس محمود العقاد, ‫أشتات مجتمعات في اللغة والأدب‬

  • #11
    إبراهيم الأحدب الطرابلسي
    “:تلك التي ثلَّث محياها النيِّرَيْن، وأبان فرقها ضياء الفرقدين، وسرى النسيم يقض في الرياض المسك من أخلاقها، وفاقتْ بلقيس على عرش الجمال وإن لم يطمع أحد بكشف ساقها، واستحوذتْ بقُرطَيْها على مُلْك الخافقين، وطلعت الشمس والقمر من وجنتيها في المشرقين، مع أدبٍ غضٍّ نضير، وطَبْع تعبِّر عن لُطفه أنفاس العبير؛ وبالجملة لا يُرى مثلها على الإطلاق، ولا يَطرَب الحجاز بغير وصفها في شامٍ ولا عراق.”
    إبراهيم الأحدب الطرابلسي, ‫الوزير ابن زَيْدون مع وَلَّادة بنت المستكفي‬

  • #12
    ابن مسكويه
    “وعَلى ذكر الْمَكَان وَالزَّمَان مَا الزَّمَان وَمَا الْمَكَان وَمَا وَجه التباس أَحدهمَا بِالْآخرِ وَمَا نِسْبَة أَحدهمَا بِالْآخرِ وَهل الْوَقْت وَالزَّمَان وَاحِد والدهر والحين وَاحِد وَإِن كَانَ كَذَا فَكيف يكون شيئآن شَيْئا وَإِن جَازَ أَن يكون شيئآن شَيْئا وَاحِدًا هَل يجوز أَن يكون شَيْء وَاحِد شَيْئَيْنِ اثْنَيْنِ هَذَا - أيدك الله - فن ينشف الرِّيق ويضرع الخد ويجيش النَّفس ويقيىء المبطان.”
    أبو علي أحمد بن محمد بن يعقوب مسكويه, ‫الهوامل والشوامل‬

  • #13
    علاء جواد كاظم
    “مادام الإنسان يتساءل عن قَدَره ووجهته ومَصيره في هذا العالم، فأنَ الفلسفةَ ستجد حتما مكانها في الفكر الإنساني من جديد.”
    علاء جواد كاظم, ‫الإنسان الأخير؛ فريدريك نيتشه كأنثروبولوجي(The last Man Friedrich Nietzsche As an Anthropologist): إشكالية الإنسان الحديث من منظور علم الإجتماع والأنثروبولوجيا الفلسفية‬

  • #14
    Johann Wolfgang von Goethe
    “ما أشد ما أعاني لأنني فقدت سحر حياتي الاوحد، فتلك القوة الفعالة الناشطة القدسية التي كانت تخلق العالم من حولي؟ لم يعد لها وجود. وعندما اطل من نافذتي الى التلال النائية، وأرى شمس الصباح تشق طريقها وسط استار الضباب؟ وتضيء الريف من حولي، ذلك الريف الذي لم يزل متشحا بالصمت والسكينة، في حين يتدفق الجدول الرقراق بلطف بين اشجار الصفصاف التي نفضت اوراقها، وعندما تعرض الطبيعة حفل روائها وزينتها امام انظاري، وتعجز هذه الروائع عن ابتعاث دمعة سرور واحدة من قلبي الذابل، عندئذ اشعر انني اقف امام السماء وقفة الرافض الشرير الجامد، جامد الحس والفؤاد، لا تحرك مني هذه الأمجاد ساكنا.”
    Johann Wolfgang von Goethe, ‫آلام فيرتير ‬



Rss