شيماء عامر > شيماء عامر 's Quotes

“في كل نجاحات البشر عبر التاريخ فتش عن :
الإيمان بالهدف، العمل الجاد، احترام العلم، الإيجابية، التعاون الفعال، وسرعة التلبية .
والنتيجة :
يدخل بعضهم التاريخ ويتركون للآخرين قراءاته !”
― شادي عبد السلام, اقرئي يا بلادي

“قرأ الأمم المتحضرة تاريخها كي تتعظ لا كي تتفاخر
كأحمق يقود سيارته للأمام أثناء النظر في المرأة الخلفية !”
― شادي عبد السلام, اقرئي يا بلادي

“ففضيلة الفضول الإيجابي مفتاح الحضارات والمدخل الذهبي إلى عالم أفضل”
― شادي عبد السلام, اقرئي يا بلادي

“بوشكين مات مقتولا، ودستويفسكي حالت بينه وبين الإعدام لحظة، وتولستوي قضى نحبه كحفنة من عظام على رصيف محطة مهجورة بعد أن زهد زخرف العالم، وتشيخوف نهش الدرن رئتيه، وليرمنتوف ضاع في مبارزة، وجوركي أطلق على نفسه الرصاص في شبابه ليوقف تدمير البؤساء لأنفسهم. أي عنف واجهه صناع الجمال هؤلاء أو وقعوا في براثنه؟! لقد ذهبتُ إلى بيت تشيخوف - وهو الذي يُعتبر أكثر الكُتاب الروس هدوءا ووداعة - ولاحظتُ شيئا غريبا فاتني ملاحظته في المرات السابقة: إن مكتبه كان يواجه الحائط! وبالتقصي عرفت أنه كان يكتب على ضوء الشموع في مواجهة الحائط، ولعله كان يوفر لروحه المبدعة بذلك مزيدا من العزلة عن عنف العالم الصعب، وهو الذي قال: إنني لم أعرف إلا أن كل لحظات البشرية ظلت ينطبق عليها الوصف إنها لحظات عصيبة.”
― محمد المخزنجي, جنوبا وشرقا: رحلات ورؤى

“! نشتاق أفراحاً تبدد وحشة الأيام بين ضلوعنا ، نشتاق صدراً يحتوينا كُلما عصفت بنا أيدي الشتاء و شردت أحلامنا”
― فاروق جويدة, لو أننا لم نفترق

“إن من يقرأ بكمية أكبر وليس بنوعية أفضل، يستحق الإشفاق أكثر من أن يستحق المكافأة؛ ولذلك نجد أن عظماء الكُتاب كانوا قراء عظماء، ولكن لا يعني هذا أنهم قد قرؤوا كل الكتب التي كانت موجودة في زمانهم، وهم في حالات عديدة قد قرؤوا كتباً أقل لكن بشكل جيد.”
― فهد الحمود, قراءة القراءة

“إن حب الوحدة داء، أشبه بالمخدر تود منه فرارا ولا تستطيع عنه فكاكا، تبغضه لنفسك وأنت تعاني الحنين إليه.”
― نجيب محفوظ

“أريد الصمت كي أحيا، ولكن الذي ألقاه ينطقني..”
― أحمد مطر

“نحن جيل لم يتعلم فقه الحياه الصحيحة ... فكيف سنعلمه ؟؟
لا أشفق علي جيلي قدر ما أشفق علي الجيل الذي سيأتي من نسلهم وكيف سيكون ...”
― هدير سعد, يوم واحد يكفي

“هناك كلمات نتخيل أننا لم نلق لها بال ولكنها تكون قد أثرت في دواخلنا عميقا دون أن نعلم , تلعب بمشاعرنا وتظهر في أفعالنا ولكننا لم ندرك ذلك .”
― هدير سعد, يوم واحد يكفي

“إن الحياة في غابة أفضل من الحياة في مجتمع من دون قانون”
― خالص جلبي, رسالة في الاستبداد

“حسن النوايا وحده لا يبني مجتمعًا , ولا يغير وجهة التاريخ”
― محمد بن المختار الشنقيطي

“و ان قصتنا لا تكتب ، و سأحتقر نفسي لو حاولت ذات يوم ان افعل ، لقد كان شهرا كالإعصار الذي لا يفهم ، كالمطر ، كالنار ، كالأرض المحروثة التي أعبدها الى حد الجنون وكنت فخورا بك الى حد لمت نفسي ذات ليلة حين قلت بيني و بين ذاتي أنك درعي في وجه الناس و الأشياء و ضعفي وكنت اعرف في أعمافي انني لا استحقك ليس لانني لا استطيع ان اعطيك حبات عيني ولكن لانني لن استطيع الاحتفاظ بك الى الأبد”
― غسان كنفاني, رسائل غسان كنفاني إلى غادة السمان

“هناك اختلاف عند علماء الأديان في: هل الدين في الأصل اقتناع عقلي يتم شحنه وجدانيا؟ أم هو انفعال وجداني يتم تسويغه عقليا؟

 الذي ينسجم مع الرؤية الإسلامية,هو أن الدين اقتناع عقلي أولا, لكن هذا الاقتناع يحتاج إلى شحن عاطفي ووجداني دائم, وكلما أدمن المتدين على العبادة, كلما تغذى ذلك الاقتناع العقلي ونضج حتى أصبح أفكار من لحم ودم. وهذه هي فكرة (الإيمان يزيد وينقص), فزيادة الإيمان لا تعني زيادة في الاقتناع, ونقصان الإيمان لا يعني نقصا في الاقتناع. إنما زيادة الإيمان هو هذا الشحن العاطفي الوجداني للقناعة العقلية القائمة ونقصان الإيمان هو ذبول هذا الجانب الوجداني العاطفي من العقيدة الدينية.”
― محمد المختار الشنقيطي, البحث عن دين الفطرة

“ العقيدة هي أول أشكال التعبير الجماعي عن الدين. يبدأ الدين إيمان على مستوى الفرد, ثم إذا اجتمع ناس يجمعهم إيمان واحد يتحول إلى عقيدة, ويبدأ هؤلاء يميزون أنفسهم عن غيرهم من الكيانات البشرية.”
― محمد المختار الشنقيطي

“العبادة: هي نتاج للمعتقد وخادمة له. كما قلنا العبادة تغذي الاقتناع العقلي وتشحنه وجدانيا, فكلما زادت العبادة كلما تحوّل الاقتناع إلى شبه مشاهدة, وهذا الذي نتحدث عنه باصطلاح الإحسان, كما في الحديث الشريف (أن تعبد الله كأنك تراه). فصاحب الإحسان تجاوز الاقتناع العقلي إلى عين اليقين”
― محمد المختار الشنقيطي, البحث عن دين الفطرة

“ مفتاح التجديد في المجتمعات الإسلامية هو التمييز بين العنصر الأزلي في الإسلام
والعنصر التاريخي.

 التجديد والاستمداد من منابع الدين الأصلية دون شوائب, يكون بالنظر النقدي والاجتهاد.
فنحن ننظر إلى الرسالة الأصلية كما طبقها النبي صلى الله عليه وسلم, فنميّز بين ما هو وحي من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وما ليس كذلك. وهذا الذي يعبر عنه علماء الأصول
بأن أفعال النبي صلى الله عليه وسلم تتضمن:

ما فعله جبلّة, وما فعله اجتهادا, وما فعله بلاغا, وما فعله فتوى, وما فعله سياسة, وما فعله عادة. فليست كل أفعال النبي صلى الله عليه وسلم سنة بمعنى أنها جزء من الوحي.

 لذلك أول خطوة هو أن نميز بين العنصر الخالد الذي جاء من عند الله عزّ وجل ليبقى, وبين الجوانب التاريخية البشرية في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. فهو بشر رسول, ونحن نقتدي به باعتبار رسوليته لا باعتبار بشريته.”
― محمد المختار الشنقيطي, البحث عن دين الفطرة

“الفطرة الدينية هي جزء من بنية الإنسان, وهي أعمق من أي مؤثر خارجي مُتَوَهّمْ. فكل النظريات الغربية في تفسير نشأة الدين التي استعرضناها, تنطلق من أن الدين جاء بسبب مؤثرات خارجية. بينما الحقيقة أن الفطرة الدينية هي جزء من تكوين الإنسان وخلقته, وهذا الذي يؤكد عليه القرآن الكريم, فالله عزّ وجل يقول: (فأقم وجهك للدين حنيفا, فطرة الله التي فطر الناس عليها, لا تبديل لخلق الله).”
― محمد المختار الشنقيطي, البحث عن دين الفطرة

“- للإمام ابن الجوزي نظرات جميلة حول الحياة الأخرى والجزاء, فيقول:

"إن تعلّق الإنسان في هذه الحياة بما هو أجمل, وما هو أكمل, وما هو أمثل, وعدم رضاه بأي وضع يكون فيه, دليل على وجود حياة أخرى في الآخرة". فكأن النفس البشرية لا تقنع بشيء في هذه الدنيا, لأنها متعلقة بعالم آخر, حقيقي, تنجذب إليه بفطرتها وتكوينها.

وقد عبّر عن ذلك عمر بن عبدالعزيز, بقوله: "أوتيت نفسا توّاقة للمعالي. تاقت إلى الإمارة. فلما نالتها, تاقت إلى الخلافة. فلما نالتها, تاقت إلى الجنة".

هذا الطموح والتعلق ليس مجرد حالة نفسية, أو تعبير عن ضعف, بقدر ما هو جزء من كينونة النفس والروح البشرية. فهي تتعلق بالرجوع إلى أصلها.
وقد عبّر عن ذلك ابن الجوزي - في كتاب (سيد الخاطر), وفي كتاب (اللطائف), وفي كتاب ( المدهش), وفي عدد من كتبه, بلغته الشعرية الجميلة, فكان يقول مثلا: "الجنة إقطاعنا, وإنما خرجنا منها مسافرين". ويقول: "كان آدم إذا رأى الملائكة تصعد, حنّ إلى المرْتَع في المرْبَع".”
― محمد المختار الشنقيطي, البحث عن دين الفطرة

“الإنسان مدفوع بالفطرة إلى التعلّق بذلك العالم الذي جاء منه, رغم أنه لا يعرف من أين جاء أصلا, إلا عن طريق الأنبياء.

إضافة إلى التعلّق الوجداني الفطري الذي هو جزء من بنية النفس الإنسانية, فالدين هو اقتناع عقلي مبني على قوانين كونية منطقية.”
― محمد المختار الشنقيطي

“إن الدين لا يمكن تفسيره تفسيرا لا دينيا, وإنما يكون تفسيره : هو جزء من خلق الله سبحانه وتعالى للإنسان. أنه خلقه كائنا متدينا, وزرع في نفسه وروحه نوازع البحث عن معنى حياته ووجوده, وجعل قلبه وروحه متعلقة بموطنه الأصلي الذي جاء منه, والذي يحن إلى الرجوع إليه”
― محمد المختار الشنقيطي, البحث عن دين الفطرة

“الفرق بين الإيمان بالقيم الإنسانية والإيمان بالقيم الدينية, هو أن الإيمان بالقيم الإنسانية: دافع خارجي, يدفع الإنسان إلى أن يسلك المسلك الصحيح أمام الناس, لكنه ليس رقيبا عليه إذا بقي منفردا بذاته. .
أما الإيمان بذات علوية مطلعة على السرائر / الإيمان بالله تعالى, فهو يثمر نفوسا تخشى ربها بالغيب, لديها رقيب من ذاتها, فهي تسلك المسلك الصحيح مع الناس وبمفردها. وقد عبّر الحبيب صلى الله عليه وسلم عن ذلك تعبيرا بليغا بقوله: "إذا أراد الله بعبد خيرا, جعل له وازعا من نفسه, يأمره وينهاه". وهذا هو أعلى درجات السلوك الأخلاقي, وهو أن يكون الوازع من نفسك, بعيدا عن الحياء من الناس أو الخوف من السلطة والقانون.”
― محمد المختار الشنقيطي, البحث عن دين الفطرة

“إن النكسة بما كسبت أيديكم ، واتخذتم كتاب الله تعالى وراءكم ظهريا . و الله لو نصرنا الله لنصرنا .. لو نصرناه بإسلام وجوهنا و قلوبنا اليه ، لو نصرناه باتباع شرعه القويم ونهجه المستقيم ، لو نصرناه بالمسارعة الى محابة ومراضيه و اجتناب نواهيه . لو نصرناه ... والله لو نصرناه لنصرنا : لنصرنا برضوانه علينا . لنصرنا بالتمكين في الأرض و الخلافة عنه سبحانه لنصرنا على قوى الأرض الباطلة الحائدة عن طريقه المستقيم ،
فبكتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم تنصرون وتمكنون في الأرض ، و تسعدون في الدارين دنيا و آخره .

ففي طاعة الله العزة و السعادة و النصر و الغلبة و التمكين و جنات النعيم في الفردوس الأعلى عند رب العالمين " ان تنصروا الله ينصركم و يثبت اقدامكم "

ومن قول سيدما عمر : " ... و انما ينصر المسلمون بمعصية عدوهم لله . ولولا ذلك لم تكن لنا بهم قوة ، لأن عددنا ليس كعددهم ، ولا عدتنا كعدتهم فإن استوينا في المعصية كان لهم الفضل علينا في القوة .."

و ببعدكم عن الكتاب و السنة : تهزمون و تشقون ، و تزلون و تكون النكسة . بل ونكسات .

ففي معصية الله الذل و البؤس و الهوان و الضعف و الجحيم و العذاب المقيم .

" فمن اتبع هداي فلا يضل و لا يشقى * ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا و نحشره يوم القيامة اعمى * قال رب لم حشرتني أعمى و قد كنت بصيرا * قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها و كذلك اليوم تنسى * وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه و لعذاب الآخرة أشد و أبقى”
― زينب الغزالي, أيام من حياتي

“ان كل ذلك لا يساوي ما رأينا و سمعنا في هذه الليلة التي عشناها و أمامنا ذلك القطيع الضال من عالم البشر التائه في سراديب الجاهلية . ذلك القطيع من عالم المرأة المسكينة التي يقال لها إنها تحررت ، فصارت عبدا للشهوات و الأهواء و أصبحت الجريمة حرفتها فأغرقتها ، فنسيت إنسانيتها و طهرها و عفافها و مكارمها فغدت حيوانا لا يعرف معنى للحياة إلا لشهوة الفم و الفرج !! كبهيمة عمياء قاد زمامها .. أعمى على عوج الطريق ، فضلت و أصبح هواها يقودها الى مهاوى الرذيلة و ساعدها في ذلك المفسدون في الأرض أهل الباطل و الإلحاد و قوى الشر و الإجرام.”
― زينب الغزالي, أيام من حياتي

“عندما تصير الأمور الى الأقزام .. عندما يكون الحل في أيدي الجهلة الغافلين ، تنقلب السلطة تسلطا ، و يكون الرأي و بالا ، و الحكم غبنا . لأنه يصدر عن هوى ، و يشبع ميلا ، و يقيم زيفا ..!!”
― زينب الغزالي, أيام من حياتي

“او الدنيا كلها اذا جاءتنا لتكون لغير الله فنحن نرفضها و لا نريدها .. اننا لا نطلب الا الله و طريقه و شريعته”
― زينب الغزالي, أيام من حياتي

“اننا لسنا طلاب حكم !.. ولا يعنينا أن نكون في قمة المسئولية أو عند السفح حراسا للطريق المؤدي الى الرجل الذي حمل الأمانة و بايعته الأمة ، عبدا لله حاكما بما انزل الله و لتكن هذه الدار دارالبعث .. البعث الإسلامي”
― زينب الغزالي, أيام من حياتي

“ربما تنتهي اجيال و اجيال حتى يحكم الاسلام ، نحن لا نتعجل الخطى ، و يوم يحكم الإسللام ستكون مواقع المرأه في مملكتها الطبيعية لتربي رجال الأمة”
― زينب الغزالي, أيام من حياتي

“الأسلام عدل و نور و رحمة ، فلا سياط و لا قتل ، و لا تعذيب و لا سجون ، و لا نفي ، و لا دفن للأحياء ، و لا تمزيق لأجساد الشهداء .. لا تشريد أطفال ، و لا ترمل نساء ، لا فراعنه و لا وثنية .. و لكن الحق و العدل .. و الكلمة تواجهها الكلمة و الحجة تواجهها الحجة ..”
― زينب الغزالي, أيام من حياتي

“نحن طلاب حقيقة ، و رواد طريق ، ليس في حسابنا أن نصل إلى الحكم ، إننا حملة لواء " لا إله إلا الله " نفتديه بالأموال و الأرواح”
― زينب الغزالي, أيام من حياتي