Hani Qassim > Hani's Quotes

“there’s no recipe for motivating teams when your business has turned to crap.”
― Ben Horowitz, The Hard Thing About Hard Things: Building a Business When There Are No Easy Answers

“Catch a man a fish, and you can sell it to him. Teach a man to fish, and you ruin a wonderful business opportunity.”
― Chris Guillebeau

“It is common in our day, as it has been in many other periods of the world's history, to suppose that those among us who are wise have seen through all the enthusiasms of earlier times and have become aware that there is nothing left to live for. The men who hold this view are genuinely unhappy, but they are proud of their unhappiness, which they attribute to the nature of the universe and consider to be the only rational attitude for an enlightened man.”
― Bertrand Russell, The Conquest of Happiness

“الطارئون و هم ليسوا كثراً و يزورون غباً. و ليس لهم لوبي خاص، فالمقهى كله لوبيهم. أنا شاءوا. و هم غالباً من الشخصيات البارزة المعروفة: فهذا الشاعر الكبير الجواهري. يقف عند الباب و ينادي على ابنه (فرات) في الشطرنج. و ذاك الوزير النجفي السابق أو الأسبق الذي يأتي لزيارة الضيوف و الجلوس اليهم في لوبيهم الخاص. و هنالك الدكتور علي الوردي الذي يزور صديقاً حميماً له في الشطرنج.”
― علي اللقماني, ‫مقهى البرلمان - برلمان المقهى: مذكرات ثوّار أدباء العراق‬

“سلاما على من طرق الباب فوجده مغلقا
فعزر وامهل وصبر ورابط وابى الانصراف
ومكث غير بعيد ..”
― عبدالوهاب السيد الرفاعي

“عبد المجيد طلال ابو عبود. داينمو الحركة الشطرنجية في العراق. لولاه لما كان هناك ناد و لا اتحاد و لا مباريات. و لظل الشطرنج شرقياً محدداً يُلعب كما تلعب الدومينو و الطاولي لقتل الوقت و اللهو و الانصراف الى اللا جدوى.”
― علي اللقماني, ‫مقهى البرلمان - برلمان المقهى: مذكرات ثوّار أدباء العراق‬

“و سمعت هتافات ”نوري السعيد القندرة و صالح جبر قيطانها” على شكل هوسة عشائرية.”
― علي اللقماني, ‫مقهى البرلمان - برلمان المقهى: مذكرات ثوّار أدباء العراق‬

“الدين الاستحماري بعد انقضاء فترة الأنبياء العظام، الذين بلّغوا الدين واضحاً و صادقاً في ذروة الحقيقة؛ وقع مصير الدين في أيدي قوات استحمارية، مضادة للانسانية، تتسمى بأسماء مختلفة: كالفئة الروحانية، و الفئة المعنوية، و الفئة الصوفية، و فئة الرهبان، و فئة القسيسين و غيرهما.. وهؤلاء اتخذوا الدين وسيلة لاستحمار الناس، افراداً و جماعات، و حيث أن الدين يقتني بهم، و بالأخص الاسلام الحنيف الذي يشمل «الدراية الانسانية» و «الدراية الاجتماعية» و «الدراية الفردية».”
― علي شريعتي, ‫النباهة والاستحمار‬

“Everyone seems to have a clear idea of how other people should lead their lives, but none about his or her own.”
― Paulo Coelho, The Alchemist

“قال مُصعب: وقال بعضهم لعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز: إن بنيك يشربون الخمر، قال: صِفوهم لي، قال: فلانٌ إذا شرب خرَّق ثيابه وثياب نديمه، فقال: سوف يدع هذا شربها، قالوا: وفلان إذا شرب تقيأ في ثيابه وأفسدها، قال: وهذا سوف يدعها، قالوا: وأما آدم فإنه إذا شرب أسكر ما يكون، لا ينال أحداً بسوء، قال: هذا لا يدعها أبداً، فكان كما قال.”
― الرقيق القيرواني, مختارات من قطب السرور في أوصاف الأنبذة والخمور

“الاقتصاد الحرّ إن كان قد استطاع أن يحقّق للدول الأوروبية الرائدة في العالم الرأسمالي مكاسب كبيرة وتقدّماً مستمراً في التكنيك والإنتاج ونمواً متزايداً للثروة الداخلية للبلاد، فليس بالإمكان أن يؤدّي دوراً مماثلاً للبلاد المتخلّفة اليوم ؛ لأنّ البلاد المتخلّفة تواجه اليوم تحدّياً اقتصادياً هائلاً يمثّله التقدّم العظيم الذي أحرزته دول الغرب، وتقابل إمكانات هائلة منافسة لا حدّ لها على الصعيد الاقتصادي، بينما لم تكن الدول المتقدّمة فعلاً تواجه هذا التحدّي الهائل، وتقابل هذه الإمكانات المنافسة حين بدأت عملية التنمية الاقتصادية وشنّت حربها ضدّ أوضاع التخلّف الاقتصادي، واتخذت من الاقتصاد الحرّ منهجاً وأسلوباً، فلا بدّ للبلاد المتخلّفة اليوم من تعبئة كلّ القوى والطاقات لعملية التنمية الاقتصادية بصورة سريعة ومنظّمة في نفس الوقت، وذلك عن طريق الاقتصاد المخطّط القائم على أساس اشتراكي. ويعتمد كلّ من الاتجاهين في تفسيره لِما يمنى به من فشل في مجال التطبيق على الظروف المصطنعة التي يخلقها المستعمرون في المنطقة لكي يعرقلوا فيه عمليات النمو، ولا يسمح لنفسه على أساس ذلك أن يفكّر حين الإحساس بالفشل في أيّ منهج بديلٍ للشكلين التقليديّين اللذين اتخذتهما التجربة الأوروبية الحديثة في الغرب والشرق، بالرغم من وجود بديل جاهز لا يزال يعيش نظرياً وعقائدياً في حياة الأمّة وإن كان منعزلاً عن مجال التطبيق، وهو المنهج الإسلامي والنظام الاقتصادي في الإسلام.”
― محمد باقر الصدر, ‫اقتصادنا (الجزء Book 1)‬

“ومن خلال دراسة مقارنة للمذاهب الاقتصادية المتعددة وإمكانات نجاحها عملياً في العالم الإسلامي يجب إبراز حقيقة أساسية يرتبط بها تقدير الموقف إلى درجة كبيرة، وهي أنّ حاجة التنمية الاقتصادية إلى منهج اقتصادي ليست مجرّد حاجة إلى أطار من أطر التنظيم الاجتماعي تتبنّاه الدولة فحسب لكي يمكن أن توضع التنمية ضمن هذا الإطار أو ذاك بمجرد تبنّي الدولة له والتزامها به، بل لا يمكن للتنمية الاقتصادية والمعركة ضدّ التخلّف أن تؤدّي دورها المطلوب إلاّ إذا اكتسبت إطاراً يستطيع أن يدمج الأمّة ضمنه، وقامت على أساس يتفاعل معها.”
― محمد باقر الصدر, ‫اقتصادنا (الجزء Book 1)‬

“العفاف زينة الفقر، والشكر زينة الغنى، والصبر زينة البلوى، والتواضع زينة الحسب، والفصاحة زينة اللسان، والعدل زينة الإيمان، والسكينة زينة العبادة، والحفظ زينة الرواية، وخفض الجناح زينة العلم، وحسن الأدب زينة العقل، وبسط الوجه زينة الحلم، والإيثار زينة الزهد، وبذل المجهود زينة النفس، وكثرة البكاء زينة الخوف، والتقلل زينة القناعة، وترك المنّ زينة المعروف، والخشوع زينة الصلاة، وترك ما لا يعني زينة الورع، و أشرف الغنى ترك المُنى”
― علي بن أبي طالب, نهج البلاغه