“Новая форма сознания организует на основе преображённых конечных ценностей всю жизнь личности, приведёт в гармонию эмоциональную сторону её, облагородит разум и даст ту внутреннюю свободу, без которой революционер вечно остаётся во власти старого мира и реакционных идеологий. Превалирование личного, индивидуального над коллективным вовсе не означает холодного и надменного господства интеллектуально-мощного человека или сверхчеловека над мелкими рядовыми людьми — человеческой «массой»: люциферическая гордость и властность вырастали как раз на переоценке развившегося изолированно интеллекта в древнем зверином миросозерцании. Новое же мировоззрение берёт в основу целостную личность человека прежде всего в его цветении — в пафосе высших эмоций: путь нового человека — путь любви и жертвенного служения миру и в первую очередь трудящимся и обременённым.

Ощущение сияющего венца над моей головой немыслимо без того, чтобы я видел такой же сияющий венец над головой каждого из людей. Новое сознание поэтому несёт не распад связей между индивидуумами, а как раз наоборот, только оно и делает возможным решение основной проблемы общественного строительства нашего времени: создание коллектива, неподвластного древнему звериному миросозерцанию, создание той светлой и одухотворённой соборности, образ которой всегда носился перед взорами великих анархистов и духовных вождей человечества.

— Н. И. П., «Вестник грядущего» (ок. 1931)

(П.И.Н. Вестник грядущего // Карелин А. А. Вольная жизнь. — Детройт: Профсоюз г. Детройта, 1955. С. 35.)”