“إن ما يسمى الرأي المشترك هو -بالنظر إليه جيداً- رأي شخصين أو ثلاثة أشخاص، وقد يمكننا أن نقتنع به إذا نحن لاحظنا كيف تولد فكرة كهذه. سنلاحظ إذن أنهما في البداية شخصان أو ثلاثة أشخاص هم الذين سلموا به أو أوردوه وأكدوه، وإنه من باب الرفق بهم الاعتقاد أنهم فحصوه تماماً. والبعض الآخر طفق بالمثل، مستعجلاً الحكم بالكفاءة الكاملة لهم في تبني هذا الرأي. بدوره عدد كبير من الأشخاص يركنون إلى هؤلاء. يحملهم كسلهم على تصديق الأمور دفعة واحدة عوض عناء فحصها. هكذا ازداد يوماً بعد يوم عدد هؤلاء الأتباع الكسالى والسّذج، لأنه بمجرد أن يحوز الرأي عدداً لا بأس به من الأصوات يظن اللاحقون أنه ما كان له -أي الرأي- أن يشدّهم إلّا بفضل صحة أسسه. والآخرون مجبرون إذن على الاعتراف بما كان مقبولاً عامةً لكيلا يتمَّ اعتبارهم أرواحاً قلقة ثائرة ضد آراء مقبولة عالمياً ووقحين يحسبون أنفسهم أشد مكراً من جميع الناس. إن التأييد إذن أصبح واجباً. من الآن فصاعداً، العدد القليل من أولئك الذين هم قادرون على الحكم مجبر على الصمت، وأولئك الذين لهم الحق في الكلام هو أولئك العاجزون تماماً عن أن يختلقوا لأنفسهم رأياً وحكماً، والذين ليسوا إذن إلّا صدى لآراء الغير. إنهم مع ذلك مدافعون عنها، شديدون ومتعصبون. لأن ما يمقتونه عند ذلك الذي يفكر على نحو مغاير؛ ليس كثيراً الرأي المخالف الذي يعظمه أكثر من التعجرف الموجود لدي في إرادته الحكم بنفسه، الشيء الذي لا يفعلونه أنفسهم بطبيعة الحال أبداً، والذي هم واعون به في سرّهم. باختصار، القليل من الناس يحسنون التفكير، لكن الجميع يريد أن يمتلك آراءً.”