“بيد أن نيتشه، في أثناء محاولته لاتخاذ موقف أنثروبولوجي تجاه مجتمعه والعادات الجوهرية في الثقافة الغربية، يواجه محنةً مختلفة ولكنها ربما تكون أشد إزعاجاً؛ إذ إنه أول من يصر على عدم وجود ما يعرف ﺑﺎﻟﺬات اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺮى اﻟﻌﺎلم بنزاهة، غير متأثرة ببيئتها. وهو أشد تلهُفاً ليوضح أننا لسنا سوى دوافعنا وذكرياتنا واﻟﺤﺎﻻت والميول اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ يقودنا علم النحو (وما ينبع من علم النحو، والفلسفة، واللاهوت) إلى أن ننسبها إلى فاعل ما، والذي يتضح أنه أسطوري. وهذه الحالات العقلية يحددها المجتمع الذي ننشأ فيه، وصولاً إلى مرحلةٍ لا نستطيع فيها أن ننفصل عن ذواتنا لنلقي نظرة على ما يمكن أن نكون عليه لو استطعنا الانفصال عما يشكلنا. وبناءً عليه، ما الذي يمكنه إلقاء نظرة بانورامية على الوضع الإنساني، بما يخوّل له إصدار أحكام فيما وراء الخير والشر؟”