“تذكرنا الطوبى، من خلال هيمنة الواقع المر المتهافت، بما هو لازم عقلا على الإنسان، لكي لا ينسى أن يكون إنسانا، أي أن يثور باستمرار على ما في نفسه من حيوانية. بيد أن هذا لا يصح إلا إذا عرفت الطوبى بانها طوبى. إن نبوغ ابن خلدون الفقيه المؤرخ الحكيم يتلخص في هذه النقطة بالذات عند نقده للفلاسفة المسلمين. إذا لم تعرف الطوبى بصفتها طوبى، بصفتها دعوى موجهة للإنسانية جمعاء وللتاريخ كحركة تامة كاملة، فإنها تحجب الواقع وتصبح بذلك وسيلة لتكريسه عن طريق تجاهله وتركه على حاله. كلما حجبت الطوبى النظر إلى واقع السلطة، أعاقت ظهور نظرية الدولة.”