“إن ضمير الفرد لا يمنع أن ترتكب الجماعة أعظم الذنوب، ما دامت ترتكب باسم الجماعة. والضمير وحده هو الذي يصرف الناس عن الشر، والجماعات لا ضمير لها، ولا يزعج ضمير أحد من أفرادها ما ترتكبه جماعته، مهما يكن الإثم عظيما. انظر إلى ما يحدث في الحروب، إن الذين يتقصون أخبارها بعد أن ينتهى أمرها ، يذهلهم ما يحدث فيها من ما لا يطيقه ضمير إنسان مهما يكن فيه من غلظة وقسوة، ولعل الفئتين المتقاتلين لا يكون فيهما رجل واحد يرضى عن الحرب التي يقاتل فيها لو احتكم إلى ضميره وحده. ولكن الجماعة تقدم عليها راضية مستريحة بل قد تقدم عليها مبتهجة فرحة. تلك أمور لا يقبلها العقل، ولم أهتد إلى فهمها من قبل، ولكني سمعت الآن ما يفسر هذا التناقض: إن الجريمة مهما تكن مبينة يسهل وقوعها إذا وزعت توزيعا يجعل نصيب الفرد من ذنبها أصغر من أن يضطرب له ضميره.

ألم نسمع حديث قائد جيش هزم عدوه، وأراد أن ينتقم من الأسرى، ففتق له ذهنه أن يفقأ أعينهم جميعا، على أن يترك على رأس كل مائة واحدا أعور يقودهم، ولو أنه تولى هذا التعذيب بنفسه لهاله ما أقدم عليه. ولو أن القاضي حين يحكم بالإعدام يتولى هو تنفيذه لكان له رأى آخر في قيمة الأدلة. والقائد الذى يأمر جيشه أن يسرف فى القتل إنما يأمر، وعلى غيره أن يقتل. وقديما قتل الأنبياء ، وكان قتلهم يتم على هذا النحو، موزعا على الناس توزيعا يجعل الجماعة وحدها هي القاتلة.”