“فمَن كانت له عناية بنفسه وخاف عليها التلفَ طَلبَ لطائفَ الأسباب بدقائق الفِطَن وغائصِ الفهم، حتى يصل إليها. فإذا وصل إليها تمسَّك بها وعمل عليها؛ لأن المعرفة لآفات العمل تكون قبل العمل، ومعرفة الطريق قبل سلوكه، وحاجة العبد إلى معرفة نفسه وهواها وعدوه ومعرفة الشر أشد إنْ كان كَيِّسًا، وهو إلى ذلك أفقر إن كان فطِنًا معنيًّا بنفسه.
لأنه ليس العمل بكل الخير يَلزَم العبد، والشر كله لازمٌ للعبد تركُه، ومَن تَرَك الشرَّ وقَعَ في الخير، وليس كل من عمل بالخير كان من أهله.
ومعرفة العبد للشر فيها عِلمُ الخير والشر، وليس في معرفة الخير العِلمان جميعا؛ لأن كل مَن مَيَّزَ الخيرَ مِن الشر فعزَلَه واعتزلَه، فكل ما بقي بعد ذلك فهو خير كله. وقد يمكن أن يعلم الخير ولا يحسن أن يميز ما فيه من الشر من الآفات التي تفسده وتبطله؛ لأن الخير مشوب ممازج بالشر، والشر شرٌ كله.”