“ان اخبث واسوا انواع القيود والاغلال هي التي لا تري
لان العبد الذي يقيده سيده بالاغلال يعلم انه عبد لكن عندما تكون القيود غير مرئية فانه لا يعلم انه عبد
سيظل يتصور نفسه حرا بينما عقله وارادته مقيدة ويجره بها سيده كما يجر الكلب بتللك الاغلال التي لا تري”